Conceptos Fundamentales de Aristóteles: Potencia, Acto, Sustancia, Causa y Naturaleza

Potencia y Acto en la Filosofía Aristotélica

Potencia-acto: Potencia es la capacidad que posee la materia de una sustancia para cambiar y tener una nueva forma. Se divide en activa, que es el poder para cambiar algo o producir algo; y pasiva, que es la capacidad para llegar a ser algo. Acto es la realidad actual, la forma que tiene en este momento la materia. El acto tiene primacía sobre la potencia porque esta es siempre potencia de un acto futuro determinado, teniendo en acto determinadas propiedades para poder llegar a ese acto futuro.

Aristóteles, frente a Parménides que defendía la imposibilidad del cambio por ser el paso ilógico del no-ser al ser o viceversa, explica dos maneras de no ser: no-ser absoluto y no-ser relativo. Este último es no ser algo pero poder llegar a serlo: la potencia. El cambio o movimiento se define, pues, como el paso de la potencia al acto. El movimiento lo tiene un objeto en la medida en que aún no ha actualizado totalmente lo que puede llegar a ser. Cuando lo ha actualizado, ya no está en movimiento, sino quieto. Todos los seres naturales cambian por sí mismos para llegar a un acto determinado.

La Sustancia Aristotélica

Sustancia: La sustancia es lo que existe en sí mismo, mientras que el accidente es lo que existe o se predica de la sustancia. Los accidentes son lo que podemos percibir a través de los sentidos (olor, forma), y la sustancia es la esencia de la cosa, lo que no podemos ver y constituye lo que la cosa es.

Las Cuatro Causas de Aristóteles

Causa: Es el principio del cual algo procede. Para explicar todo lo existente es necesario recurrir a cuatro causas o principios:

• Causa material: Aquello de lo que algo está hecho.
• Causa formal: Aquello que hace que una cosa sea tal cosa y no otra. Es la esencia o forma, permite definir la cosa y determina las actividades propias del ser.
• Causa eficiente: Es el agente o productor de la cosa.
• Causa final: Aquello que mueve al agente a actuar, el fin por el que se hace algo.

Todo ser se dirige a la realización de su propio fin. La concurrencia de las cuatro causas es necesaria para que se dé un ser cualquiera, aunque las dos básicas son la material y la formal.

La Naturaleza en la Filosofía Aristotélica

Naturaleza: Puede definirse como la totalidad de los seres naturales. Pero, sobre todo, es la esencia y la forma de estos seres, su ser propio que les hace cambiar por sí mismos. Por tanto, es el principio intrínseco de movimiento y reposo de los seres naturales. Este movimiento es para llegar a un fin (su propia perfección).

Los seres artificiales se mueven por un agente externo, aunque al estar hechos de partes naturales, también pueden tener movimientos naturales. Los movimientos o cambios naturales son sustanciales y/o accidentales (cantidad, cualidad y local).

Clases de seres naturales: vivientes y no vivientes (explicarlos). Importancia del tema de la naturaleza en ética y política. En ética, la conducta buena es cuando sigues tu propia naturaleza (el ser racional); en política, el hombre es social por naturaleza.