Conceptos Fundamentales de la Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Razón, Fe y Verdad

Conceptos Clave en el Pensamiento de Santo Tomás de Aquino

A continuación, se detallan y corrigen las nociones fundamentales abordadas por Tomás de Aquino en su sistema filosófico y teológico, presentadas en un formato estructurado para mayor claridad.

1. Razón

Para Tomás de Aquino, la razón es la capacidad natural del ser humano que le permite conocer y explicar la realidad del mundo. Su uso correcto no puede llevar a la conclusión de verdades contrarias a las reveladas por Dios. Su consideración del conocimiento sigue el modelo aristotélico.

2. Fe

La fe parte de un conjunto de verdades a las que se asiente, y que nos ayudan posteriormente a una mejor comprensión del mundo. Por tanto, la fe es superior a la razón y funciona de un modo descendente: desde verdades que la razón ni siquiera podría alcanzar, ofrece una explicación más completa de la realidad.

3. Verdad

La verdad se define como: "Verdad es la adecuación entre objeto y entendimiento". Esta concepción de la verdad sigue los principios realistas aristotélicos y trata de mediar entre quienes defienden que la verdad está en la realidad y quienes argumentan que reside en el sujeto de conocimiento.

Relación entre Verdad, Razón y Fe

Para completar la caracterización de la verdad en Santo Tomás, cabría poner en relación el concepto con los de razón y fe. Existen:

• Verdades de fe.
• Verdades de razón.
• Preámbulos de la fe: Tres verdades compartidas que Santo Tomás denomina así: la existencia de Dios, la inmortalidad del alma y la ley ética natural.

4. Dios

Dios es el término en el que desembocan las cinco vías de Santo Tomás, a través de las cuales conocemos algunas de sus características:

Características Inferidas por las Vías

1. Motor Inmóvil: Responsable del movimiento del universo.
2. Causa Primera.
3. Ser Necesario.
4. Máxima Perfección.
5. Inteligencia Ordenadora.

Afirmaciones sobre la Esencia Divina

Si queremos afirmar algo sobre la esencia de Dios, podemos hacerlo de dos maneras:

• Vía Negativa: Podemos negar en Dios todo lo que significa negación, límite o imperfección.
• Vía de la Eminencia: Podemos afirmar en Él en grado sumo todo aquello que descubrimos como positivo o valioso en la naturaleza.

5. Existencia

La existencia se entiende como el "acto de ser". Esta distinción entre lo que las cosas son (esencia) y el hecho de que existan (existencia) es interpretada por Aquino con los conceptos aristotélicos de potencia y acto:

• La esencia es la potencia.
• La existencia es el acto.

La existencia se caracteriza como acto de la esencia, de tal forma que el "acto de ser" se despliega en distintos niveles de perfección, en grados más o menos perfectos según las esencias que en cada caso actualice. Por ejemplo, el "acto de ser" es más perfecto en el hombre que en el animal, en un animal que en una planta, y en una planta que en una piedra. Solo el ser de Dios no tiene limitación alguna, incluye toda perfección posible, ya que ninguna esencia limitada lo coarta: su esencia es su ser.

6. Esencia

La esencia es aquello que se significa por la definición de la cosa. La esencia se acerca, por tanto, a la sustancia aristotélica, al compuesto de materia y forma. Frente a este término se contrapone el de existencia.

Distinción Fundamental

Los seres creados son aquellos en los que nuestra esencia no coincide con la existencia, mientras que en Dios coinciden esencia y existencia.