La Conciliación de Razón y Fe en Santo Tomás de Aquino: Fundamentos de la Escolástica

Santo Tomás de Aquino y la Escolástica

Santo Tomás es un filósofo medieval, principal representante de la escolástica (siglo XIII). Basó su pensamiento en la necesidad de conciliar la filosofía aristotélica con el dogma cristiano, dando así una explicación satisfactoria a la existencia de Dios. Supo conjugar la problemática de la razón y la fe en un sistema de pensamiento coherente.

La Dualidad de las Verdades: Razón y Fe

La filosofía tomista parte de dos ámbitos de verdades claramente diferenciados: uno que solo corresponde a la fe y otro que solo a la filosofía.

• Verdades Sobrenaturales y Reveladas: Son los dogmas y misterios a los que solo se puede acceder por la fe.
• Verdades Naturales: Son aquellas cuyo conocimiento concierne solo a la razón.

Con ello, Santo Tomás está salvando un ámbito de conocimiento autónomo para la razón, al tiempo que reconoce sus límites. La razón, por sí misma, es incapaz de obtener la verdad total.

Los Preámbulos de la Fe y la Teología Natural

Santo Tomás, sin embargo, piensa que también existe un cierto tipo de verdades que él denomina preámbulos de la fe. Estos preámbulos van a constituir el ámbito propio de la teología natural; es decir, una teología cuyas verdades son demostrables racionalmente.

El más importante de los preámbulos de la fe es la existencia de Dios.

El Modo de Proceder del Conocimiento Humano

La gran novedad que introduce Santo Tomás es la necesidad de ajustarse al modo de proceder del conocimiento humano. Para él, el conocimiento se inicia con los sentidos y, por lo tanto, procede de los efectos a las causas; es decir, de las cosas que percibimos a la causa que las produce.

Precisamente por ello, el punto de partida de una demostración racional de la existencia de Dios no puede ser Dios mismo (pues no es un objeto sensible), sino los efectos por Él producidos. Esto queda reflejado en las Cinco Vías.

Las Cinco Vías para Demostrar la Existencia de Dios

Las Cinco Vías parten de un hecho de experiencia, al que se le aplica el principio de causalidad eficiente, para luego reconocer que es imposible proceder al infinito en la serie de las causas y probar así la necesidad de una Causa Primera a la que llamamos Dios.

H5: Las Tres Primeras Vías

1. Primera Vía (Movimiento): Parte del movimiento para inferir la necesidad de un Primer Motor Inmóvil.
2. Segunda Vía (Causas Eficientes): Parte de las causas eficientes para inferir la necesidad de una Causa Primera Incausada.
3. Tercera Vía (Contingencia): Partirá de los seres...