El Conflicto Epistemológico: Racionalismo Platónico frente al Empirismo Aristotélico

La Ruptura Gnoseológica: Platón y Aristóteles

La gnoseología (o epistemología) de Platón y Aristóteles representa una de las grandes rupturas fundacionales de la filosofía occidental. Mientras que Platón defiende un modelo **racionalista e innatista** basado en la existencia de dos mundos, Aristóteles establece un modelo **empirista y sistemático** que sitúa el origen de todo saber en la experiencia sensible.

1. El Objeto del Verdadero Conocimiento (Episteme)

A continuación, se presenta una comparación de los criterios fundamentales que definen la naturaleza del conocimiento en ambas escuelas:

Criterios de Comparación Epistemológica

• Punto de partida: ¿Dónde se origina el saber?
• Naturaleza del conocimiento: ¿Es innato o adquirido?
• Objeto de la episteme: ¿Qué se conoce realmente?
• Relación con la ontología: ¿Cómo se vincula el ser con el saber?

Gnoseología Platónica (Racionalismo)

• Punto de partida: Las Ideas separadas (Mundo Inteligible).
• Naturaleza del conocimiento: Dualismo epistemológico (doxa vs. episteme); solo el conocimiento intelectual es ciencia.
• Objeto de la episteme: Las Ideas trascendentes, eternas e inmutables.
• Relación con la ontología: Dualismo ontológico (Mundo Sensible / Mundo Inteligible).

Gnoseología Aristotélica (Empirismo)

• Punto de partida: La experiencia sensible (Mundo Físico).
• Naturaleza del conocimiento: Unidad y progresión (todo conocimiento parte de la sensación).
• Objeto de la episteme: Las Formas inmanentes extraídas de los objetos sensibles.
• Relación con la ontología: Hilemorfismo (materia y forma unidas en el objeto).

2. Los Mecanismos para Alcanzar la Verdad

Platón: La Vía del Interior y lo Trascendente

Platón rechaza el valor de los sentidos como fuente de conocimiento verdadero, pues el mundo sensible solo genera opinión (doxa). Para acceder a la verdad (episteme), que son las Ideas, el mecanismo es puramente intelectual y reside en el interior del alma:

• Reminiscencia (Anamnesis): El conocimiento es el recuerdo de las Ideas que el alma contempló antes de unirse al cuerpo. El aprendizaje es, por lo tanto, el proceso de «recordar lo que ya se sabe».
• Dialéctica: Es el método intelectual por excelencia. Consiste en una ascensión racional que va de las imágenes y copias hasta la contemplación directa de la Idea del Bien, la cumbre del conocimiento.

Aristóteles: La Vía de la Experiencia y el Razonamiento

Aristóteles es considerado el fundador del empirismo al postular que «nada hay en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos». El proceso de conocimiento es gradual y comienza «de abajo hacia arriba»:

1. Experiencia Sensible: Es el punto de partida. Los sentidos captan lo particular (este caballo, esta mesa). La repetición de percepciones similares genera la experiencia (empeiría).
2. Abstracción: Es el proceso clave y puramente intelectual. La mente (Nous) extrae la Forma universal (la esencia) que está presente en los múltiples objetos particulares y sensibles, dejando a un lado la materia.
3. Lógica y Método Científico: Una vez obtenidas las Formas universales (conceptos), el conocimiento se construye mediante la **Inducción** (ir de lo particular a lo universal) y, sobre todo, la **Deducción** (Silogismo, ir de lo universal a lo particular), que es el método propio de la ciencia (episteme).

3. Coincidencias y Convergencias

A pesar de sus diferencias radicales en el origen del saber, ambos filósofos son pensadores racionalistas en el sentido amplio y coinciden en dos puntos fundamentales:

1. El verdadero conocimiento es universal: La episteme no trata sobre lo particular (que cambia), sino sobre lo universal, necesario e inmutable (la esencia).
2. La razón es fundamental: La capacidad de alcanzar la verdad universal y la ciencia es exclusiva del ser humano gracias a su facultad racional (logos).

En resumen, la gnoseología platónica es una búsqueda de la verdad fuera del mundo sensible, mientras que la aristotélica es una búsqueda de la verdad dentro del mundo sensible a través de un riguroso proceso de observación y lógica.