Contrastes Filosóficos: Santo Tomás de Aquino y Aristóteles en la Escolástica Medieval

Conceptos Teológicos y Metafísicos Fundamentales

Prioridad de la Fe

• Fe Intrínseca: Cuando la fe y la razón entran en contradicción respecto a una cuestión teológica, la **fe tiene prioridad** para decidir lo que es verdadero o no, especialmente en lo referido a los **dogmas religiosos**.

Naturaleza de la Existencia

• Ser Contingente: Aquel cuya esencia y existencia no coinciden, porque puede dejar de existir (a diferencia del ser necesario, que es eterno).

Principios Causalidad y Movimiento

• Principio de Causalidad: Fundamento esencial en la argumentación teológica y metafísica.
• Principio de Imposibilidad de Regreso al Infinito: La búsqueda de una **causa primera** exige la negación de una cadena causal infinita hacia atrás.
• Movimiento de Conformidad: Se entiende como el paso de la **potencia al acto** mientras el móvil se encuentra en potencia.

Ley Natural

• La **Ley Natural** se fundamenta en que sus preceptos, aunque numerosos, siempre se pueden reducir a un único precepto fundamental: **el bien ha de hacerse y el mal ha de evitarse**.

Comparativa: Santo Tomás de Aquino (S.T.) y Aristóteles

La Felicidad y la Contemplación

Los elementos de Aristóteles sobre la felicidad como contemplación o actividad contemplativa son adaptados por S.T. Sin embargo, mientras que en Aristóteles se refiere a la actividad intelectual que encuentra la verdad en el mundo, en Santo Tomás se refiere a Dios.

Influencia Metafísica y Doctrina del Alma

Se observan tres puntos clave de divergencia o adaptación respecto a la metafísica aristotélica:

1. Eternidad del Mundo: Aristóteles había considerado el mundo como eterno e increado. Santo Tomás coincide en que el mundo *puede* ser eterno (como pensaba Aristóteles), pero esto **no excluye que haya sido creado**.
2. Inmortalidad del Alma: Aristóteles creía que el alma moría junto con el cuerpo, pues era el principio de vida, admitiendo solo la inmortalidad de la especie. Santo Tomás, aunque piensa que el alma es el principio de vida del cuerpo, **admite la inmortalidad individual del alma**.
3. Causas de Dios: Aristóteles solo reconoce como primera causa la **causa final**. Santo Tomás admite, además de la final, la **causa eficiente**, puesto que Dios crea las cosas y las mantiene; es decir, Dios es **providente**.

Contexto Histórico y Cultural del Siglo XIII

El Siglo XIII: Desarrollo y Estabilidad

Santo Tomás de Aquino (1225-1274) vivió en pleno desarrollo del siglo XIII, una época de sosiego político caracterizada por:

• El afianzamiento del poder del rey frente a los señores feudales.
• El aumento de la importancia de las ciudades y el florecimiento del comercio.
• La Iglesia ejercía una gran influencia en todos los órdenes de la vida.

Factores del Desarrollo Cultural

En este periodo se produjo un gran desarrollo cultural impulsado por tres razones principales:

1. Nacimiento de las Universidades: Fue muy importante la creación de la Universidad de París (1215), fundada para mayor prestigio del rey y por influencia de la Iglesia.
2. Recepción de Pensamiento Clásico: El conocimiento del pensamiento árabe (Averroes y Avicena) y judío (Maimónides), fundamentalmente a través de la Escuela de Traductores de Toledo.
3. Órdenes Mendicantes: El establecimiento en París de los Dominicos (1217) y de los Franciscanos (1219) y su acceso a las cátedras universitarias pocos años después.

El Arte Gótico

El arte gótico, con su esbeltez y orientación hacia el cielo, es la escala por la cual Dios se muestra a los hombres e influye en sus vidas. Es un estilo que trasluce una fuerte racionalidad. Ambos elementos, el teocentrismo y la racionalidad, son dos pilares clave en este siglo.