Corrientes Epistemológicas y Éticas: Fundamentos del Conocimiento y la Acción Humana

Filosofía de la Acción y el Conocimiento Práctico

Pragmatismo

El ser humano orienta su actividad a fines concretos. Esos fines prácticos son los que considera valiosos. Un fin podría ser, por ejemplo, llegar antes al colegio y gastar menos dinero.

Conocimiento y Esfuerzo

El conocimiento está vinculado a lo que se hace o se desea. Se debe orientar el conocimiento (esforzarse) para buscar un camino mejor.

Según el pragmatismo, la persona está dividida en:

• Cuerpo: Algo material, una unidad de átomos.
• Social: A pesar de ser algo material, nos relacionamos con la gente (familiares y amigos).
• Pensamiento: Son aquellas ideas que pueden definir al individuo. Estas ideas serán influenciadas por el ámbito social.

Realidad Moldeable

Los pensamientos son maleables. Aquello que el individuo quiera entender del exterior tiende a ser modificado por la influencia del ámbito social.

Utilitarismo y Filosofía del Lenguaje

Utilitarismo

(Nota del editor: El texto original no desarrolla la doctrina utilitarista, sino que introduce la teoría de los actos de habla de John Austin bajo este epígrafe.)

Filosofía del Lenguaje: John Austin

John Austin dio la conferencia “How to do things with words” (Cómo hacer cosas con palabras), donde explica dos tipos de enunciados:

1. Constativos: Enuncian algo que a priori no se sabe si es verdadero o falso, sino que habría que esperar a un futuro para su verificación.
2. Realizativos: Serían las promesas u otros actos de habla que también requieren esperar a un futuro para determinar su cumplimiento (verdad o falsedad).

Ambos tipos de enunciados son fundamentales para que exista una comunicación efectiva entre emisor y receptor.

Grandes Corrientes Epistemológicas

Empirismo

La experiencia es la única fuente de conocimiento. No existen las ideas innatas (no derivadas de la experiencia).

Sensibilidad

• Impresiones: Aquello que se percibe a través de los sentidos.
• Ideas: Representaciones mentales derivadas de las impresiones. No todas las impresiones se traducen directamente en una idea clara.

Racionalismo (Descartes)

La razón puede conocer la verdad.

• La frase «Pienso, luego existo» es el punto de partida de su filosofía.
• La experiencia sensible no posee valor en sí misma porque los sentidos confunden.
• La razón posee ideas innatas y se puede conocer la realidad deduciendo a partir de ellas.

Idealismo Trascendental (Kant)

El empirismo y el racionalismo encuentran un punto intermedio en el Idealismo Trascendental.

• Crítica al Empirismo: El empirismo concibe al sujeto como pasivo, donde el contenido procede de las impresiones del mundo que se reciben pasivamente.
• Aporte de Kant: Introduce el concepto de sujeto activo. El objeto pasa por filtros (categorías a priori) que le otorgan características.
• Punto en común con el Racionalismo: Existen conceptos innatos.

No conocemos la realidad en sí (el noúmeno), solo cómo se manifiesta filtrada a través de los principios innatos del sujeto.

Positivismo

Solo pueden aceptarse aquellos enunciados con base empírica y que sean resultado de métodos rigurosos de las ciencias positivas. Los saberes que pretendan ir más allá de la experiencia serán considerados falsos.

Ciencia vs. Metafísica

El positivismo establece una diferencia clara entre ciencia y metafísica: se centra en las ciencias porque aportan verdad, mientras que la metafísica carece de fundamento. Su objetivo es conocer leyes que puedan influir en el hombre.

Las Tres Fases del Positivismo

1. Teológico: Necesidad de conocer los fundamentos que vamos a explicar (búsqueda de causas sobrenaturales).
2. Metafísica: Dejar cualquier cuestión que no existe (búsqueda de esencias abstractas).
3. Positivo: Solo quedan los hechos: conocimiento científico positivo (Matemáticas, Física y Química).

Filosofía de la Interpretación

Escuela Fenomenológica

Las cosas se manifiestan como son en la consciencia, pero el sujeto debe interpretarlas y extraer su verdad. La razón puede descubrir lo que las cosas son realmente si se observa atentamente y se despoja de prejuicios.

Hermenéutica

Los prejuicios y la subjetividad son ineludibles y, junto a la verdad, forman nuestra realidad. No hay más remedio que tenerlos en cuenta para conocer, ya que son la condición de posibilidad de la comprensión.