Corrientes Filosóficas del Conocimiento: Idealismo, Empirismo y Racionalismo

El Idealismo y la Naturaleza de la Realidad

Idealismo Radical: Franco Irrealismo y Subjetivismo Total

En el idealismo radical, se postula un franco irrealismo y un total subjetivismo. Para esta corriente, no existe la realidad como tal; es solamente lo que nuestra mente inventa. La realidad es totalmente dependiente de la conciencia. No existe la sustancia, tan solo ideas o representaciones en la mente. Berkeley es el máximo representante de esta visión, afirmando que la realidad es conocimiento.

Idealismo Moderado: Kant

Según Kant, la realidad no responde sin más a la realidad en sí, sino a lo que nosotros, con nuestro conocimiento, interpretamos y elaboramos. El idealismo moderado no niega la realidad en sí; de ella captamos lo que está dado (impresiones sensibles), pero estas son organizadas y entendidas según ciertas formas subjetivas de hacerlo, conocidas como formas a priori.

El conocimiento es en parte activo y en parte pasivo, recibido y puesto, objetivo y subjetivo. Es una síntesis de dos tipos de elementos: lo que viene dado al sujeto y lo que el sujeto pone de sí mismo. El conocimiento está provocado por algo que no pertenece al sujeto (algo exterior). Todos los humanos tienen las formas a priori, pero esa forma, para nosotros inevitable de conocer, no tiene por qué coincidir con la realidad misma.

¿Cómo Conocemos? Empirismo, Innatismo y Apriorismo

A) Empirismo

El empirismo sostiene que el inicio del conocimiento humano está en la experiencia, en la percepción. No hay conocimiento innato; todo conocimiento surge de la experiencia. El conocimiento intelectual no posee en sí mismo ningún conocimiento si previamente no se ha dado la experiencia.

Dos Tipos de Empirismo:

• Empirismo General: Aristóteles

  Para el empirismo general, representado por Aristóteles, el conocimiento humano empieza en los sentidos. Sin embargo, no es verdad todo lo que conocemos por los sentidos. Existe otro nivel de conocimiento, el intelectual, el verdadero inicio del conocimiento que tiene otros contenidos con otras características y otros referentes. Este va más allá del conocimiento sensible y hace posible el conocimiento de realidades suprasensibles.

• Empirismo Radical: Locke, Berkeley, Hume

  El empirismo radical afirma que el conocimiento empieza en los sentidos y se reduce a lo dado en ellos. El conocimiento sensible es la única fuente de nuestros conocimientos. No podemos conocer nada más allá de la experiencia ni dar por válidos aquellos que no estén verificados por ella. Sus principales representantes son Locke, Berkeley y Hume.

B) Racionalismo e Innatismo

El racionalismo postula que el entendimiento posee conocimientos innatos. La experiencia no es la única fuente de conocimiento, ni la más importante; es más, no ofrece por sí misma certeza ni garantía de la información. La fuente de conocimiento más importante es la razón, que es autosuficiente en sus contenidos y en su fundamentación.

La razón fundamental del innatismo es la siguiente: poseemos conocimientos universales; el conocimiento sensible, por el contrario, siempre es particular. Luego, el carácter universal de ciertos conocimientos humanos no se puede explicar por la experiencia.

C) Apriorismo: Kant

El apriorismo, defendido por Kant, establece que el conocimiento humano empieza en la experiencia, pero la mente humana posee estructuras cognoscitivas con las cuales organiza, conoce y da significado a esas informaciones que provienen de los sentidos. Esas son las formas a priori, que son independientes de la experiencia. Por eso, el conocimiento se nutre de la experiencia, pero esta no lo es todo en el conocimiento.