Hedonismo de Epicuro, utilitarismo sofista y crítica marxista

El Hedonismo Epicúreo

Cuando la búsqueda de la felicidad tiene como estímulo el goce interior, se habla de hedonismo. El término significa placer; es lo que persiguió Epicuro ya en el siglo IV a.C. Para Epicuro, la sabiduría, la bondad y la felicidad deben consistir en un estado de quietud en la que nada nos afecte. Ese estado se llama ataraxia y consiste en la tranquila imperturbabilidad del sabio. Este ideal de vida se llama autarquía, es decir, la autosuficiencia.

Epicuro piensa que está en la naturaleza humana el huir del dolor y buscar el placer. La búsqueda del placer será el camino para llegar a ese estado propio del sabio que es la ataraxia. Epicuro sostiene que hay placeres momentáneos que más tarde pueden convertirse en dolor. Se hace necesario elegir los placeres que, aunque sean menores en intensidad, sean más duraderos y nos conduzcan a ese estado de tranquilidad y autosuficiencia.

Clases de Deseos Según Epicuro

Según Epicuro, hay tres clases de deseos:

• Deseos naturales y necesarios: aquellos a los que el hombre no puede renunciar por naturaleza.
• Deseos naturales pero innecesarios: los excesos o la ambición.
• Deseos ni naturales ni necesarios: son los deseos desmedidos de riquezas o de vanagloria.

La satisfacción de los deseos de tipo natural pero no necesario, y ni natural ni necesario, podrá significar mayor placer momentáneo, pero a la larga nos puede traer mayor dolor.

El Tetra Fármacos de Epicuro

La fórmula con la que Epicuro intentó resumir su doctrina ética acerca de la felicidad recibe el nombre de Tetra fármacos y consiste en los siguientes puntos:

• No temer a los dioses ni al destino.
• No temer a la muerte.
• El bien es fácil de lograr: basta haber sido feliz un instante para serlo siempre.
• Los males y los dolores son breves.

Epicuro elaboró una doctrina de carácter individualista. El placer es ausencia de dolor.

El Utilitarismo Sofista

Protágoras representa la sofística, el movimiento filosófico del siglo V a.C. que puede sintetizarse en los siguientes puntos:

• La sofística defiende una postura escéptica respecto a la posibilidad de conocer con cierto rigor el mundo, la naturaleza.
• Distingue entre la naturaleza, el ámbito de las cosas que tienen en sí su fundamento o razón de ser, y la ley humana, que se rige por la convención artificial, el conjunto de normas que acuerdan darse a sí mismos.
• Valora las creencias y conductas humanas. La sofística se rige por un criterio utilitarista.
• Todas las costumbres o creencias valen lo mismo; todas tienen un valor relativo.

El Marxismo y la Crítica Social

En realidad, Karl Marx no elaboró una ética como tal, pero intentó poner de manifiesto las injusticias sociales y económicas. El hombre no logra ser lo que debería porque la clase dominante, aquellos que poseen los medios de producción de bienes materiales, explotan a quienes solo cuentan con su fuerza de trabajo para subsistir.