Crítica Aristotélica al Dualismo Platónico: Hilemorfismo y las Cuatro Causas

La Confrontación Metafísica: Aristóteles frente a la Teoría de las Ideas de Platón

Aristóteles no admite que Platón llame ideas a la esencia de las cosas. Por ello, Aristóteles critica el dualismo ontológico de Platón con una serie de afirmaciones fundamentales:

• La teoría de las ideas no sirve para explicar este mundo, ya que Platón lo duplica y habría que explicar dos realidades.
• No se explica adecuadamente el movimiento de las cosas.
• Platón afirmaba que entre las ideas y las cosas sensibles había una relación de participación, y según Aristóteles, esto no son más que frases vacías y metáforas.

Según Aristóteles, no hay ni otro mundo, ni otra esencia, ni otra realidad que no sea la nuestra; es esta realidad sensible la que tenemos que tratar de explicar.

El Hilemorfismo: La Unidad de la Sustancia

Para Aristóteles, no existen dualismos como los propuestos por su maestro; en su lugar, propone el Hilemorfismo, una unión intrínseca de forma y materia en la misma sustancia.

Mientras que para Platón el Bien era la Idea primera y el principio supremo, para Aristóteles la interpretación del Bien no era algo trascendental, sino la tendencia interior que tienen los seres a su perfección.

La Estructura de la Sustancia

El ser siempre es sustancia o algo que tiene relación con ella. Aristóteles distingue dos tipos de sustancia:

1. Sustancia Primera: Es el individuo concreto (ej. este caballo, Sócrates).
2. Sustancia Segunda: Es la idea o concepto universal de la cosa (la esencia), y en ocasiones podría considerarse la materia.

El Hilemorfismo en Detalle

Aristóteles defiende que toda sustancia natural, toda realidad física, está compuesta de materia y forma (Hilemorfismo).

Definiciones de los Componentes

• Materia: Es aquello con lo que está hecho algo y no puede existir sola, sino unida a una forma.
• Forma Sustancial: Es lo que hace que la materia pase a ser algo concreto; es la esencia que define lo que la cosa es. La esencia está dentro de la materia.

La materia y la forma juntas constituyen la sustancia. La naturaleza es sustancia y causa. Conocer un ser es conocer sus causas o principios. Una causa es aquello por lo que un ser existe, aspectos que las cosas nos muestran.

Las Cuatro Causas Aristotélicas

Aristóteles clasifica las causas en dos grupos principales:

Causas Intrínsecas (Influyen desde dentro del ser)

• Causa Formal: Aquello por lo que la cosa es y llega a ser (ej. la estructura o el diseño de una silla).
• Causa Material: Aquello por lo cual la cosa llega a ser y es (ej. la madera de la silla).

Causas Extrínsecas (Influyen desde fuera en la realización de la cosa)

• Causa Eficiente: Aquello por obra de lo cual la cosa es y llega a ser (ej. el ebanista, es decir, el que hizo la silla).
• Causa Final: Aquello para lo que la cosa es y llega a ser (ej. el propósito de la silla: para sentarse, generalmente).