Crítica de Nietzsche al Conocimiento y la Metafísica Occidental

Crítica Nietzscheana al Conocimiento y la Metafísica Occidental

Friedrich Nietzsche expone su teoría del conocimiento en su obra “Sobre verdad y mentira en sentido extramoral”, publicada póstumamente. La crítica de Nietzsche a la cultura occidental se centra ahora en el terreno del conocimiento. La cultura occidental es vista como una cultura racional porque se opone a la vida, empeñada en instaurar la racionalidad a toda costa. Nietzsche realiza una crítica total que abarca todos los aspectos de la cultura europea.

Crítica al Conocimiento y a la Metafísica Occidental

El pensamiento occidental ha quedado corrompido, según Nietzsche, desde Sócrates y Platón:

• Sócrates: Hizo triunfar a la razón sobre la vida, imponiendo a Apolo sobre Dionisio.
• Platón: Creó un otro mundo, desvalorizando el mundo sensible (este mundo).

Nietzsche no perdona casi nada a la filosofía occidental (solo parece salvar a Heráclito).

La Devaluación del Mundo Sensible

Para la metafísica tradicional, este mundo es irreal, por lo que se debe buscar en el otro mundo para encontrar la verdad. Se da más importancia al mundo de las ideas que al de los sentidos. Según Nietzsche, inventar otro mundo no tiene ningún sentido si no se pretende que sea mejor que este, lo cual es propio de una actitud de resentimiento contra la vida. Así, Nietzsche ataca los principales conceptos metafísicos.

Nietzsche afirma que hemos de aceptar el testimonio de los sentidos. Defiende que el fenómeno o la apariencia es todo lo que hay. En definitiva, el supremo error de la filosofía occidental es haber admitido un “mundo verdadero” frente a un “mundo aparente”, cuando solo éste último es el real.

El Perspectivismo Nietzscheano

Nietzsche modifica el concepto de verdad. No hay “verdades en sí”, del mismo modo que no hay “cosas en sí”, no hay sino “perspectivas”. Nietzsche defiende así una concepción de la verdad que él mismo llama perspectivismo.

Según Nietzsche, la realidad es abierta a lo creativo. Solo un lenguaje metafórico puede expresar el mundo. Los conceptos pretenden unificar. Nietzsche habla, así, de “perspectivismo”: lo que se identifica como realidad, como verdad, depende en gran parte de la perspectiva escogida. La elección de la perspectiva depende de los intereses del sujeto que interpreta. Ninguna perspectiva es neutra u objetiva.

De aquí podemos deducir que todo conocimiento es subjetivo. No existe el conocimiento verdadero. Reprocha al conocimiento su pretensión de oponerse a la vida, de considerarse a sí mismo como fin.