La Crítica Nietzscheana a la Moral Occidental: Genealogía y Transvaloración

La Crítica Nietzscheana a los Valores Morales Occidentales

Friedrich **Nietzsche** sostiene que los **valores morales** sobre los que se funda la cultura occidental se oponen a la vida y a sus instintos. Según la **crítica de la moral** que propone, las obligaciones y los valores morales surgen de la **imposición** en el interior del propio individuo de lo que conviene al **«rebaño»** de la sociedad, por encima y hasta en contra de todos los instintos vitales. La **conciencia moral** o la **«mala conciencia»** no es más que la vuelta contra uno mismo de los instintos que no se desahogan hacia fuera.

Genealogía de la Moral: El Triunfo del Resentimiento

Para mostrarlo, lleva a cabo una **genealogía de la moral**, cuya principal conclusión es que la historia de la cultura occidental es el triunfo de la **moral de esclavos** sobre la **moral de señores**, es decir, del **resentimiento** de los débiles sobre la exaltación de la vida de los fuertes, de la vida descendente y reactiva sobre la vida ascendente y creadora.

Los puntos clave de esta confrontación son:

• Los débiles y los plebeyos no pueden realizar los valores propios de la moral aristocrática, por lo que **reaccionan** considerándolos **«malos»** y estableciendo como **«buenos»** los valores opuestos a la vida, tales como:
  • Obediencia
  • Altruismo
  • Resignación
  • Paciencia
• La moral de esclavos se basa, pues, en un **«decir no»** a lo distinto y a los valores aristocráticos.
• La moral de señores consiste en un **«decir sí»** a sí mismo y a la vida.

Manifestaciones de la Moral de Esclavos

Según Nietzsche, además del **platonismo** nacido de la **moral socrática** —que impuso la razón y la virtud sobre la vida—, las manifestaciones más claras de este triunfo de la moral de esclavos son el **judaísmo y el cristianismo**. Estas religiones recurren a las ideas de la culpa y del pecado para defender valores como la justicia, la humildad, el sacrificio o la compasión.

Asimismo, el **«ideal ascético»** que proponen como medio de la vida débil y enferma para seguir viviendo nace, en el fondo, del resentimiento contra la vida y de la **«voluntad de nada»**.

La Afirmación de la Vida: Voluntad de Poder

Por el contrario, como la vida consiste en **voluntad de poder** —es decir, en voluntad de ser más, crecer y superarse—, solo puede afirmarse mediante la **creación de nuevos valores**.

Así, en oposición a los valores contrarios a la vida que imponen la religión, la moral y la metafísica de la tradición occidental, Nietzsche propone una **transmutación** o **transvaloración de los valores**. Esta transvaloración tiene su raíz en la afirmación de la totalidad de la vida con su multiplicidad y su devenir, desde la segunda inocencia propia del **superhombre**, que se encuentra **«más allá del bien y del mal»**.

MORAL NI