Críticas al Estado: Del Pensamiento Anarquista al Mutualismo de Proudhon

Críticas contra el Estado

Hasta ahora hemos visto diferentes posturas acerca de la importancia, estructura y características del Estado a partir de tres modelos: liberal, absolutista y asambleario. Todas estas posturas dan por sentada la necesidad de la existencia del Estado.

El Estado existe desde el siglo XIX, cuando se produjo un debate fortísimo en torno a la naturaleza y límites del mismo; debate que conducía a discutir la legalidad o legitimidad de las actuaciones estatales, cuando no a dudar también de la existencia del propio Estado. Pensadores contemporáneos observaron que el Estado constituía un instrumento de dominación y coacción, de dominio y obediencia.

El pensamiento de Pierre-Joseph Proudhon

Existen figuras como Tolstói y Tucker, quienes apoyaban la táctica de la insumisión civil. Sin embargo, Pierre-Joseph Proudhon se movía en un nivel mucho menos conflictivo; encarnaba la corriente más pacifista del anarquismo. Se declaraba «amigo del orden» aunque era anarquista. Dejó señalados sus ideales en Las confesiones de un revolucionario.

La vía reformista

Para Proudhon, la puesta en marcha de la revolución no necesitaba romper, incumplir ni desobedecer las reglas del Derecho. Conseguía los cambios de mejora de la sociedad de la siguiente manera:

• Sin ningún tipo de maniobra violenta.
• A través de cambios y transformaciones graduales.
• Sin mediar cataclismos ni terciar desastres sociopolíticos.

Creía en la idea de progreso indefinido, es decir, en la unión de utopía y reformismo. Defendía la búsqueda y planificación del progreso por medio de cambios escalonados y sucesivos: Evolución, no revolución.

¿Cómo se consigue el cambio social?

Proudhon sostuvo que los trabajadores eran capaces de adquirir los medios de producción sin el prerrequisito revolucionario de destruir el andamiaje del edificio capitalista. La solución a los conflictos sociopolíticos pasaba por la fórmula del mutualismo social o ayuda mutua.

Esta es la utopía proudhoniana, en la que los trabajadores permanecerían asociados, todos en igualdad de derechos y libres.

Conclusión

Por lo tanto, en el modelo de pensamiento anarquista, el individuo no es libre ni se desarrolla como tal si no es libre dentro del Estado para coparticipar democráticamente en la reforma de las instituciones sociales y políticas.