Democracia ateniense, sofistas y Sócrates: instituciones, escepticismo e intelectualismo ético

Democracia ateniense: instituciones y participación

Eliminación de los privilegios de la antigua aristocracia; democracia directa, dirección política hecha por ciudadanos (padre o madre ateniense, censo, cumplir deberes de la ciudadanía). Metecos.

Asamblea

Asamblea: poder supremo del gobierno; control de impuestos, magistraturas; función legislativa y judicial. Todos los ciudadanos podían participar en reuniones una vez por semana; las decisiones se tomaban por mayoría.

Consejo

Consejo: 500 miembros, renovación anual; ejecutaba las decisiones de la Asamblea. Algunos miembros eran escogidos por elección o por sorteo; todos podían participar, dándose igual la clase social.

Los sofistas y el escepticismo

Sofistas:

• Primera sofística: destacaron Protágoras de Abdera, Gorgias de Leontinos, Pródico de Céos, Hipias de Elis y Antífon.
• Segunda: finales del s. V a. C.: conjunto de sencillos maestros de retórica que, según la crítica, buscaban beneficio y aprovecharse de las personas.

Escepticismo

Los sofistas reflexionaron sobre la posibilidad del conocimiento humano y las limitaciones que tenía. Dudaban del conocimiento verdadero de la physis (la naturaleza): esta actitud es escepticismo. Había tantas teorías que surgían dudas sobre cuál era la verdadera. Nihilismo: "nada existe porque nada se puede conocer". Uno considera verdadero…

Sócrates: postura y ética

Fuentes: Aristófanes, Jenofonte, Platón y Aristóteles.

Temas comunes

Temas controvertidos: si las leyes o la moral tenían origen natural, divino o eran producto de una convención; qué era la virtud; si la virtud podía enseñarse; y la cuestión de los valores relativos (temas relacionados con los sofistas).

Sócrates defendía la libertad de pensamiento y respetaba las leyes atenienses. Diferencias con los sofistas: los sofistas cobraban por su enseñanza y él no.

Arete y la virtud

Areté = cuidado del alma. Por ejemplo: hombres, riqueza, virtud. Sócrates se oponía al relativismo: lo que no es justo, no es justo.

Objetivo: saber qué era la virtud. No se puede ser virtuoso sin saber qué es la virtud; no hay justicia sin conocimiento de lo justo. La virtud no puede ser relativa, dice él. Aunque Sócrates afirmaba no saber (la conocida postura socrática de “solo sé que no sé nada”), sostenía que los sofistas se equivocaban al basar la verdad en la opinión de cada uno.

Intelectualismo ético

Si sabes lo que es cada cosa, serás eso: bueno, bondadoso; la virtud equivale a conocimiento. Ejemplo: asesino. Nadie es malo por naturaleza; solo hay ignorantes. La mayor virtud consiste en ser el más sabio. Intelectualismo moral: el mejor es el que más sabe porque, según esta postura, el sabio actúa correctamente.

Zapatero: zapatos.