La Demostración Tomista de la Existencia de Dios: Las Cinco Vías y la Armonía entre Fe y Razón

La Demostración Tomista de la Existencia de Dios

La idea principal de este texto es la demostración Tomista de la existencia de Dios como demostración a posteriori. Esto significa que parte de los seres del mundo como efectos hasta llegar a Dios como su causa. Esta argumentación se articula a través de las famosas Cinco Vías.

La Primera Vía: El Movimiento y el Primer Motor Inmóvil

De las Cinco Vías, la primera es la más específicamente aristotélica. Parte del hecho del movimiento y concluye en la existencia de Dios como «Primer Motor Inmóvil».

Estructura de la Primera Vía

1. Constatación de un hecho de experiencia: El movimiento.
2. Aplicación del principio de causalidad: «Todo lo que se mueve es movido por otro».
3. Imposibilidad de una serie infinita de causas: Si la serie de motores fuera infinita, no habría un primer motor y, por lo tanto, no habría movimiento.
4. Afirmación de la existencia de Dios: Es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie.

Tal y como leemos en el texto: «Por consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie, y este es el que todos entienden por Dios».

Las Cuatro Vías Restantes

Las otras cuatro vías complementan la demostración, partiendo de diferentes aspectos de la realidad:

• La Segunda Vía (Causalidad Eficiente): Parte de que hay causas causadas y concluye en la existencia de Dios como «Causa Incausada» (Causa Sui).
• La Tercera Vía (Contingencia): Parte de que hay seres contingentes y concluye en la existencia de Dios como «Ser Necesario» (inspirada en Avicena).
• La Cuarta Vía (Grados de Perfección): De ascendencia platónica, parte de que hay seres más o menos perfectos y concluye en la existencia de Dios como «Ser Sumamente Perfecto» (inspirada en Platón).
• La Quinta Vía (Teleológica o Físico-Teológica): Parte del orden natural del mundo y concluye en la existencia de Dios como «Inteligencia Suprema Ordenadora».

Relación entre Fe y Razón en la Teología Tomista

Esta demostración Tomista de la existencia de Dios encuentra su pleno sentido teórico en el conjunto de su teología, en particular, en las relaciones entre fe y razón.

La Armonía entre Conocimiento Revelado y Filosófico

Tomás de Aquino considera que la fe no suprime a la razón, sino que la perfecciona, porque existen verdades que son a la vez de fe y de razón, como la existencia de Dios y la inmortalidad del alma. Por lo tanto, es posible un tratado filosófico de Dios en armonía con la teología revelada.

Colaboración Mutua

La colaboración entre ambas esferas se establece de la siguiente manera:

• La Razón colabora con la Fe: La fe toma de la razón sus procedimientos científicos, dialécticos y sus datos.
• La Fe colabora con la Razón: La fe sirve como criterio extrínseco y negativo. Esto es, se trata de una fuente de conocimiento distinta, y cualquier conflicto entre ellas procedería de errores de la razón.

Así, la autonomía de la razón es limitada por la fe, asegurando que el conocimiento filosófico se mantenga dentro de los límites de la verdad revelada.