Demostraciones de la existencia de Dios
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El argumento ontológico (S. Anselmo)
Este propone una manera original de demostrar la existencia de Dios a partir de la existencia de la idea de Dios en el entendimiento humano. Si entiende la idea de Dios es porque la idea está en su entendimiento. Dios tiene que existir en el pensamiento y en la realidad porque sino podría pensarse en un ser mayor aún.
Las cinco vías de Tomas de Aquino:
En la 'Suma Teológica', encontramos las pruebas tomistas de la demostración de la existencia de Dios, conocidas como las 'cinco vías':
- Primera vía: Movimiento: nos consta por los sentidos que hay seres de este mundo que se mueven; pero todo lo que se mueve es movido por otro, y como una serie infinita de causas es imposible, hemos de admitir la existencia de un primer motor no movido por otro, inmóvil. Y ese primer motor inmóvil es Dios.
- Segunda vía: Eficiencia: nos consta la existencia de causas eficientes que no pueden ser causa de sí mismas, ya que para ello tendrían que haber existido antes de existir, lo cual es imposible. Además, tampoco podemos admitir una serie infinita de causas eficientes, por lo que tiene que existir una primera causa eficiente incausada. Y esa causa incausada es Dios.
- Tercera vía: Contingencia: hay seres que comienzan a existir y que perecen, es decir, que no son necesarios; si todos los seres fueran contingentes, no existiría ninguno, pero existen, por lo que deben tener su causa en un primer ser necesario, ya que una serie causal infinita de seres contingentes es imposible. Y este ser necesario es Dios.
- Cuarta vía: Grados de perfección: observamos distintos grados de perfección en los seres de este mundo (bondad, belleza, ...) Y ello implica la existencia de un modelo con respecto al cual establecemos la comparación, un ser óptimo, máximamente verdadero, un ser supremo. Y ese ser supremo es Dios.
- Quinta vía: Finalidad: observamos que seres inorgánicos actúan con un fin; pero al carecer de conocimiento e inteligencia solo pueden tender a un fin si son dirigidos por un ser inteligente. Luego debe haber un ser sumamente inteligente que ordena todas las cosas naturales dirigiéndolas a su fin. Y ese ser inteligente es Dios.