Descartes y Platón: Pilares del Racionalismo y el Idealismo en la Filosofía Occidental

Filosofía Cartesiana: El Camino hacia el Conocimiento Cierto

La Unidad de la Razón y el Método Cartesiano

La Razón es Única

Descartes busca un modo de conocimiento **cierto y seguro**.

Operaciones Fundamentales de la Razón: Intuición y Deducción

Descartes postula que la razón posee dos operaciones básicas:

a) La Intuición

Es un acto de la mente pura que **capta de manera inmediata y sin error** ciertas verdades simples (denominadas naturalezas simples).

b) La Deducción

Es el encadenamiento lógico de varias intuiciones.

El Método Cartesiano y sus Cuatro Reglas

Descartes propone un método riguroso, articulado en cuatro reglas fundamentales:

1ª. Regla de la Evidencia

No aceptar como verdadero nada que no se presente a la mente de forma **clara y distinta**. Implica evitar la **precipitación** y la **duda**. Lo **claro** es aquello que se capta con atención; lo **distinto** es lo que no se confunde con ninguna otra cosa.

2ª. Regla del Análisis

Dividir cada problema o dificultad en tantas partes como sea posible y necesario para su mejor resolución, hasta llegar a los elementos más simples.

3ª. Regla de la Síntesis

Conducir ordenadamente los pensamientos, comenzando por los objetos más simples y fáciles de conocer, para ascender poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los más complejos, suponiendo un orden incluso entre aquellos que no se preceden naturalmente unos a otros.

4ª. Regla de la Enumeración

Realizar recuentos tan completos y revisiones tan generales que se asegure no haber omitido nada.

La Duda Metódica y la Primera Verdad

Descartes propone **dudar de todo aquello que pueda ser puesto en cuestión**. Este proceso sistemático es conocido como la **duda metódica**.

Los Tres Niveles de la Duda Cartesiana

• **La falibilidad de los sentidos**: Los sentidos a menudo nos engañan, por lo que no son una fuente de conocimiento totalmente fiable.
• **La indistinción entre sueño y vigilia**: ¿Cómo podemos estar seguros de que lo que experimentamos como real no es, en realidad, un sueño?
• **La hipótesis del genio maligno**: ¿Y si existiera un ser todopoderoso y engañador que se empeña en hacernos creer falsedades constantemente?

La Primera Verdad: El Cogito

Incluso si todo lo demás fuera falso, hay una verdad innegable: **que estoy dudando**. Y si dudo, necesariamente **pienso**. Y si pienso, entonces **existo**.

De esta certeza surge la célebre formulación:

“Cogito, ergo sum” (Pienso, luego existo)

La Teoría Cartesiana de las Ideas

Descartes clasifica las ideas, entendidas como **contenidos mentales**, en tres tipos principales:

1. **Ideas Adventicias**: Aquellas que parecen provenir del exterior, a través de la experiencia sensible (por ejemplo, la idea de un árbol).
2. **Ideas Facticias**: Aquellas que son construidas o inventadas por la propia mente, combinando otras ideas (por ejemplo, la idea de una sirena).
3. **Ideas Innatas**: Aquellas que son inherentes al pensamiento mismo, que no derivan de la experiencia ni son construidas, sino que nacen con nosotros (por ejemplo, la idea de perfección o la idea de Dios).

La Existencia de Dios y la Realidad del Mundo Exterior

Pruebas de la Existencia de Dios

A partir de la **idea de Dios** (concebido como un ser **infinito y perfecto**), Descartes deduce su existencia mediante varias argumentaciones:

1. **Argumento de la Causalidad de la Idea de Infinito**: La idea de un ser perfecto e infinito que poseo no puede haber sido creada por mí, un ser finito e imperfecto. Por lo tanto, debe haber sido puesta en mí por un ser que es, en sí mismo, perfecto e infinito: **Dios**.
2. **Argumento de la Contingencia del Yo**: Si yo me hubiera creado a mí mismo, me habría dotado de todas las perfecciones. Dado que soy imperfecto y contingente, debo haber sido creado por un ser perfecto y necesario.
3. **Argumento Ontológico** (inspirado en San Anselmo): La propia idea de Dios, como el ser más perfecto que se puede concebir, implica necesariamente su existencia. La existencia es una perfección, y un ser sumamente perfecto no podría carecer de ella.

Dios como Garantía de la Verdad

Si Dios existe y es un ser **perfecto y veraz**, se deduce que **no puede engañarme**. Esta certeza divina es fundamental para el sistema cartesiano, ya que garantiza:

• Que las **ideas claras y distintas** que la razón capta son, efectivamente, **verdaderas**.
• Que el **mundo exterior existe realmente**, ya que lo percibimos de forma clara y distinta, y Dios no permitiría un engaño tan fundamental.

Esta concepción conduce a una **visión mecanicista del universo**: la naturaleza es entendida como una vasta máquina que opera según leyes inmutables, susceptibles de ser explicadas y comprendidas matemáticamente.

La Filosofía de Platón: Ética y Metafísica

Ética Platónica

1. El Contexto Filosófico: Contra el Relativismo Sofista

• Los **sofistas** sostenían que no existe una **verdad moral absoluta**, sino que lo justo o lo bueno es relativo a cada cultura o individuo.
• **Sócrates** se opuso a esta postura, afirmando la posibilidad de alcanzar **verdades morales universales** a través de la razón y el diálogo (la **mayéutica**).
• **Platón** profundiza en la herencia socrática, postulando que los **conceptos éticos** (como la **justicia** o el **Bien**) existen como **realidades objetivas e inmutables**. Estas son las **Ideas** o **Formas**, entidades eternas que trascienden el mundo físico.

2. La Justicia en el Alma y en el Estado

• Para Platón, la comprensión de la **justicia** está intrínsecamente ligada al conocimiento de la **naturaleza humana**. Para ello, desarrolla su **teoría del alma tripartita**:
  
  • **Alma Racional**: Sede del pensamiento, busca la **verdad** y la sabiduría.
  • **Alma Irascible o Volitiva**: Representa el **valor**, la nobleza y la fuerza de voluntad.
  • **Alma Concupiscible o Apetitiva**: Relacionada con los **deseos**, los placeres y las necesidades corporales.
• Una persona es considerada **justa** cuando se logra un **equilibrio y armonía interior**, lo cual ocurre cuando:
  
  • La **razón** gobierna y dirige.
  • El **ánimo** (parte irascible) apoya a la razón con **fortaleza**.
  • El **apetito** (parte concupiscible) obedece y se somete a la razón con **moderación**.
  Cada parte cumple su función específica, resultando en una **armonía interior**.

Metafísica Platónica: El Mundo de las Ideas

La metafísica de Platón se articula en torno a conceptos fundamentales como:

• La distinción entre **Dos Mundos**: el **Mundo Sensible** (cambiante y aparente) y el **Mundo Inteligible** o de las Ideas (eterno e inmutable).
• La **Teoría de la Participación**: Los objetos del mundo sensible "participan" de las Ideas, que son su esencia y modelo.
• Las **Ideas Jerarquizadas**: Las Ideas no son un conjunto desordenado, sino que están organizadas jerárquicamente, culminando en la **Idea de Bien**.
• El **Fundamento Epistemológico**: Las Ideas son el objeto del verdadero conocimiento (episteme), mientras que el mundo sensible solo permite la opinión (doxa).
• Los **Modos de Conocimiento**: Desde la imaginación y la creencia (doxa) hasta el pensamiento discursivo y la inteligencia (episteme).
• La **Reminiscencia Platónica** (anámnesis): El conocimiento es, en realidad, un recuerdo de las Ideas que el alma ya contempló antes de encarnarse.
• El objetivo de **Alcanzar el Conocimiento**: La filosofía como camino para ascender del mundo sensible al inteligible y contemplar las Ideas.