Descartes y el Problema de la Existencia de Dios: Un Enfoque Filosófico

El Problema de Dios en Descartes

Descartes admite la existencia de tres sustancias. La res pensante y la res extensa existen por el concurso de Dios, y la res divina existe por antonomasia. La extensión y el pensamiento son dos atributos de Dios. Descartes piensa que Dios es un ser omnisciente, un ser sumamente perfecto, omnipotente y busca demostrar la existencia de Dios. No parte de ningún efecto en el mundo físico, no puede establecer una prueba innata. Lo hace desde la conciencia; recurre a la idea de Dios en nosotros como punto de partida hasta llegar a Dios como causa de tal idea.

Tres Pruebas de la Existencia de Dios

1. Prueba de las Ideas Innatas

   Trata de la idea de perfección y de la idea de infinitud. Hay mayor perfección en conocer que en dudar y, puesto que dudo, soy un ser imperfecto. A partir de esta conciencia de mi imperfección surge en mí la idea de perfección, de un ser más perfecto que yo. La causa de esta idea no puede venir de mí, tiene que venir de fuera.

2. Complemento de la Prueba de las Ideas Innatas

   La idea de perfección no puede venir de la idea de imperfección. Yo, que soy un ser imperfecto, tengo en mi mente la idea de un ser sumamente perfecto. Yo soy un ser imperfecto, por lo que no puedo ser el origen de dicha idea y, por lo tanto, tiene que ser un ser sumamente perfecto el origen de esta idea.

3. Argumento Ontológico

   Una versión del "argumento ontológico" de San Anselmo. Dios es un "ser supremamente perfecto" que no puede no existir, porque de lo contrario no sería un ser supremamente perfecto.

Descartes contempla la posibilidad de un Dios engañador, que deja que te puedas engañar. No permite que te engañes cuando utilices el método. Dios es garantía del conocimiento en último extremo. Descartes parte de la causa para llegar a los efectos. La causa es que en mi conciencia tengo la idea de la existencia de Dios.

Críticas a la Teoría de Descartes

Esta teoría es cuestionada por Hume. Kant intenta resolver el problema de la existencia de Dios en el terreno de la crítica de la razón práctica, en el terreno de la ética.