Descartes: Sustancias, Alma, Dios y Mundo - Fundamentos de su Filosofía

La Filosofía de Descartes: Sustancias y Pruebas de Existencia

René Descartes, una figura central en la filosofía moderna, desarrolló un sistema metafísico complejo que aborda la naturaleza de la realidad y la existencia. Su pensamiento se articula en torno al concepto de sustancia y a una serie de argumentos para demostrar la existencia del alma, de Dios y del mundo exterior.

El Concepto de Sustancia en Descartes

Descartes define la sustancia como un término que se utiliza para designar o referirnos a las cosas o naturalezas que solo necesitan a Dios para existir. Esta definición permite diferenciarlas de las cosas que necesitan a otra naturaleza que no sea Dios para existir, como las cualidades o atributos de las sustancias.

Descartes distingue entre tres tipos de sustancias:

• La sustancia divina, que es un caso aparte, ya que es la única que no necesita de nada más para existir.
• Las otras dos sustancias, las cuales, aunque independientes entre sí, necesitan a Dios para existir.

Tipos de Sustancias Cartesianas

Sustancia Infinita (Dios)

El primer tipo de sustancia es la sustancia infinita. Con esta sustancia, Descartes busca hacer referencia a la naturaleza de Dios, a la sustancia que lo forma. Al ser la sustancia de Dios, de esta sustancia dependerán las otras dos sustancias restantes.

Sustancia Pensante (Alma)

El segundo tipo de sustancia es la sustancia pensante (res cogitans). Con esta sustancia, Descartes se refiere a las sustancias que forman las mentes, como es el caso del ser humano: el alma. Esta sustancia se caracteriza por el pensamiento, la conciencia y la voluntad.

Sustancia Material (Cuerpo)

El tercer tipo de sustancia es la sustancia material (res extensa). Con este tipo de sustancia, Descartes busca hacer referencia a las cosas materiales, las cosas que se perciben por los sentidos, caracterizadas por la extensión. En el caso del ser humano, esta sustancia es el cuerpo.

Así pues, en el ser humano, ambas sustancias —la pensante y la material— están juntas y se comunican, según Descartes, mediante la glándula pineal. Sin embargo, esta es una respuesta deficiente al problema de cómo se pueden comunicar dos elementos tan diferentes como son el cuerpo material y el alma espiritual. Es deficiente la respuesta porque sigue vigente la cuestión de en qué parte de dicha glándula pueden unirse o interactuar.

Argumentos Cartesianos para la Existencia

Los diferentes argumentos que utiliza Descartes para demostrar la existencia de cada una de las sustancias y, por tanto, demostrar la existencia del alma, del mundo y de Dios son los siguientes:

Demostración de la Existencia del Alma: El Cogito

Descartes primero demuestra la existencia del alma mediante la primera evidencia indudable: el cogito, ergo sum (pienso, luego existo). Descartes duda de todo, y se da cuenta de que al dudar piensa; luego, si piensa, existe. Esa es la existencia del yo pensante, del alma del ser humano, de su mente y su conciencia. Esta es la base de su racionalismo.

Demostración de la Existencia de Dios

Después, Descartes demuestra la existencia de Dios a través de tres argumentos distintos:

Argumento de la Infinitud

El primer argumento que utiliza es el argumento de la infinitud. Comienza diciendo que no puede haber más en un efecto que en su causa. Dice también que en la conciencia del ser humano existe la idea de infinito, y esta idea no puede haber sido causada por mí, puesto que no soy infinito; solo puede haberla puesto en mí un ser infinito, y ese ser infinito es Dios.

Argumento de la Perfección

El segundo argumento que utiliza Descartes es el argumento de la perfección. Comienza diciendo que en él existen perfecciones y, como no puede haber más en un efecto que en su causa, tampoco puedo crear una idea de perfección porque no soy perfecto. Tampoco puedo ser la causa de mis perfecciones, puesto que habría puesto en mí todas las perfecciones; por tanto, la causa de mis perfecciones debe ser un ser que posea todas las perfecciones en estado máximo, porque la idea de perfección la tiene que crear un ser perfecto. Y ese ser es Dios.

Argumento Ontológico

El último argumento que utiliza Descartes para demostrar la existencia de Dios es el argumento ontológico. Dios se define como un ser perfecto, y un ser perfecto incluye todas las perfecciones en su grado máximo. Como la existencia es una perfección, para que Dios sea perfecto, tiene que existir como mínimo, por lo que el ser perfecto tendrá que existir.

Demostración de la Existencia del Mundo

Por último, Descartes demuestra la existencia del mundo porque parte de la existencia de Dios. Al ser Dios un ser perfecto, Dios tiene que ser bondadoso porque Dios es bueno y veraz. Si Dios es bueno, no me engaña y no permite que me equivoque; por tanto, el mundo existe. Aunque queda demostrado el mundo, sigue siendo necesario el método para ver un mundo limitado a las cualidades primarias de las cosas, es decir, un mundo medido y mecanizado. El único mundo posible.