La Dialéctica Amo-Esclavo y la Filosofía de la Historia en Hegel
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La Dinámica del Reconocimiento: Amo y Esclavo en Hegel
El esclavo trabajará y estará al servicio del amo, que, a su vez, gozará del reconocimiento del esclavo, del tiempo libre y de los placeres. Amo y esclavo componen una contradicción que, de acuerdo con la dialéctica de Hegel, se superará.
El amo se encontrará cada vez más alejado de la realidad y será más dependiente del trabajo y de los servicios del esclavo. A su vez, el esclavo tomará conciencia de su importancia y de la capacidad transformadora de la realidad que tiene su trabajo. La dependencia del amo contrastará con la libertad adquirida del esclavo, producto de su dominio y de su capacidad transformadora de la naturaleza adquirida mediante el trabajo.
Hegel consideró que esta conquista del esclavo era meramente espiritual.
La Dialéctica del Amo y el Esclavo
La Filosofía Hegeliana como Filosofía de la Historia
La filosofía es, para Hegel, la consideración de la vida del Absoluto, es decir, de su exteriorización (objetivación) en la naturaleza y de su retorno sobre sí mismo en el espíritu humano. Hegel afirma que el conocimiento del proceso que constituye al Espíritu absoluto es un conocimiento histórico. Así, la historia del ser humano es este proceso de automanifestación del Espíritu en el tiempo.
El Absoluto, fin inmanente de la historia, se realiza según la ley necesaria de la dialéctica. El interés de la filosofía estriba precisamente, según Hegel, en tomar conciencia de este desarrollo, necesario e inmodificable.
Ejemplificación Histórica del Proceso Dialéctico
Hegel ejemplificó el carácter histórico del proceso dialéctico del Espíritu a través de figuras históricas:
- Tesis: La Grecia clásica. Presentada como un mundo armónico donde el individuo y la colectividad formaban una unidad, aunque no consciente o indeterminada.
- Antítesis: El Imperio romano. Supuso la ruptura de esa unidad: el hombre se enajenó, convirtiéndose en súbdito y quedando sometido al poder. Con el cristianismo se perpetuó ese extrañamiento, aunque la servidumbre se trasladó al interior de la conciencia mediante la fe en Dios.
- Síntesis: La Ilustración y el Estado. La superación de esta conciencia negativa comenzó con la Revolución francesa y la Ilustración, que eliminaron la trascendencia y permitieron que aquella se reconociera a sí misma en la conciencia colectiva que surge con el Estado (que Hegel identificó con el Estado alemán de su época).