La Dialéctica Platónica: El Viaje del Ser al Conocimiento y la Idea Suprema del Bien
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La Dialéctica
La Dialéctica es el diálogo, el arte de la conversación que tiene como meta dar razón de alguna idea.
Según el orden seguido en el proceso, una idea va hacia sus subordinadas. En la dialéctica resaltará el momento de:
- División (Dialéctica Descendente)
- Combinación/Sinopsis (Dialéctica Ascendente)
Ejemplo de División Dicotómica
Ejemplo sofista que busca definir la pesca con caña: como en cada caso se dividió en dos, se trata de una división dicotómica.
El Árbol de Porfirio y el Conocimiento
El Árbol de Porfirio proporciona una imagen de las relaciones ordenadas, formando una especie de pirámide donde en el vértice se encuentra la idea suprema (la idea de las ideas). Esta fundamenta todas las demás y les da sentido. Así, se llega al conocimiento perfecto (totalidad fundamentada y unificada).
La dialéctica propiamente dicha es la dialéctica ascendente, que va de lo sensible a las ideas y, por último, hasta el Bien. Es el viaje desde el devenir hacia el ser.
La dialéctica representa un tránsito desde lo fragmentario hacia el Mundo de las Ideas, precedido por el Bien (totalidad). Tal viaje es análogo al que realiza el amor (Eros), desde el impulso hacia lo ideal, desde lo parcial de lo que no se basta a sí mismo.
La Idea del Bien: Fundamento Supremo
Es muy difícil alcanzarla y hablar de ella tal como es. El Bien le otorga inteligibilidad a las ideas. Así, el Bien hace ser a las ideas y está más allá del ser mismo (fundamento gnoseológico y ontológico).
La Idea del Bien constituye lo absoluto. El Bien es también el fin último, la meta suprema (fundamento teleológico).
Interpretación y Analogía del Sol
Heidegger traduce agathon (bien) por ‘lo que hace apto para’ algo y, en efecto, la Idea del Bien es lo que hace a las demás ideas aptas para ser y para ser conocidas.
El conocimiento del Bien debe incluir la comprensión del orden moral y físico del universo. Este Bien supremo hace inteligible al mundo.
El Bien es análogo del sol: es la causa de la visión y de la visibilidad y, por lo tanto, de toda existencia. Platón considera el mundo sensible como una especie de obra de arte que ha sido hecha tomando por modelo a las Ideas y, por lo tanto, a la Idea del Bien, superior a todas las otras.