Dignidad de la persona y herejías cristológicas de los siglos IV y V

Resumen

El documento expone, por un lado, que la persona es un ser social por naturaleza y que la vida social debe regirse por el bien común, la solidaridad y la participación. Por otro, describe tres herejías cristológicas de los siglos IV y V (arrianismo, nestorianismo y monofisismo), sus principales tesis y los concilios que las condenaron.

Puntos clave

La persona es un ser social por naturaleza y el centro de la sociedad.
Principios de la vida social: primacía del bien común, solidaridad con todos y participación en la organización social.
Arrianismo: Arrio defendía que el Verbo es una criatura inferior al Padre; condenado en Nicea (325) y Constantinopla (381).
Nestorianismo: Nestorio separaba las dos naturalezas de Cristo y negaba que María fuera Madre de Dios; condenado en Éfeso (431).
Monofisismo: Eutiques sostenía que la naturaleza humana de Cristo quedó absorbida por la divina; condenado en Calcedonia (451).

Ponte a prueba

La Persona: Un Ser Social por Naturaleza

La persona es un ser social por naturaleza. Ni estamos solos ni vivimos solos en este planeta. Formamos parte de un amplio colectivo de personas y nos necesitamos unos a otros. Es el centro de la sociedad y todas las estructuras sociales deben tener como fin principal el que el mayor número de personas puedan desarrollar las facultades que poseen y, sobre todo, facilitar todos los medios posibles para que las personas puedan vivir felices.

Principios de la Vida Social

De la dignidad de la persona y de su sociabilidad se deriva una serie de principios que deben regular toda la vida social. Entre ellos se encuentran:

La primacía del bien común sobre el bien particular: El bien común debe estar orientado al desarrollo íntegro de la persona y a la conquista del mayor grado de felicidad posible.
Solidaridad con todos: La sociedad se compone de multitud de miembros, muchos de los cuales carecen de los bienes más elementales para vivir y de los medios necesarios para desarrollarse como personas. Los bienes de la tierra están destinados al uso de todos.
La participación en la organización de la sociedad: No se puede excluir a nadie de los organismos que rigen la sociedad.

Tres Herejías de los Siglos IV y V

Arrianismo

Doctrina defendida por Arrio, sacerdote de Alejandría. "El Hijo es inferior al Padre. El Verbo es una criatura del Padre, creada de la nada, más perfecta que las demás criaturas, que el Padre adoptó como Hijo. El Verbo no es eterno ni de la misma naturaleza que el Padre". Esta doctrina fue condenada en el Concilio de Nicea (325) y en el de Constantinopla (381).

Nestorianismo

Doctrina de Nestorio, patriarca de Constantinopla. "No se puede decir que la persona divina del Verbo se encarnara en la naturaleza humana. Se junta. Hay reunión de las dos naturalezas que permanecen. María no se puede llamar Madre de Dios; es simplemente la madre de Jesús". Esta doctrina fue condenada en el Concilio de Éfeso (431).

Monofisismo

Doctrina de Eutiques, monje de Constantinopla. "La naturaleza divina de Cristo anuló la naturaleza humana. En la unión se origina una sola naturaleza y la humanidad quedó absorbida por la divinidad". Esta doctrina se condenó en el Concilio de Calcedonia (451).

Preguntas frecuentes

¿Qué sostenía el arrianismo?

Arrio afirmaba que el Hijo es inferior al Padre, que el Verbo fue creado de la nada y no es eterno ni de la misma naturaleza que el Padre. Esta doctrina fue condenada en los concilios de Nicea (325) y Constantinopla (381).

¿Por qué fue condenado el nestorianismo?

Nestorio sostenía que las dos naturalezas de Cristo solo se juntaban sin unirse en una persona y que María era solo madre de Jesús, no Madre de Dios. Fue condenado en el Concilio de Éfeso (431).

¿Qué concilio condenó el monofisismo?

El monofisismo, defendido por Eutiques, fue condenado en el Concilio de Calcedonia (451), que rechazó que la naturaleza humana de Cristo quedara absorbida por la divina.