La Dignidad del Ser Racional: Fundamentos Éticos en la Filosofía de Kant

Contexto Histórico y Filosófico de Kant

Immanuel Kant nació en 1724 y falleció en 1808. Vivió en plena **Ilustración**, en la época de la **Independencia Americana** y la **Revolución Francesa**, un momento crucial en el que emerge la **conciencia moral** que sigue vigente en el mundo contemporáneo. En el plano filosófico, la **teoría del conocimiento** de la *Crítica de la Razón Pura* supuso un cambio definitivo en la **Gnoseología** y la **Metafísica occidentales**, mientras que la **ética kantiana** colocó en el primer plano de la **acción moral** la idea del hombre como **sujeto de dignidad**, una idea que está en la base de la noción de **derechos humanos**, el hito moral más relevante de los últimos dos siglos.

Tema Central del Texto

El texto tiene por tema la **caracterización de la naturaleza racional como fin en sí misma** y como **sujeto de dignidad**, como algo que debe ser siempre **objeto de respeto** y no puede ser tratado nunca solamente como un medio para otro fin.

Ideas Fundamentales

1. El **ser racional** existe como **fin en sí mismo** y, aunque pueda también ser tratado como medio para la consecución de otro fin, debe ser siempre considerado, al menos al mismo tiempo, como fin.
2. Frente al ser racional, todos aquellos **objetos de nuestro deseo** tienen un valor solo **condicionado o relativo**, porque los valoramos solamente en virtud de **deseos subjetivos** que provienen de la **inclinación**.
3. Los **seres irracionales** tienen un valor solamente relativo como medios para un fin dado y reciben por ello el nombre de **cosas**.
4. Sin embargo, los **seres racionales** se llaman **personas** y son **objeto de respeto** porque poseen **dignidad**, no pudiendo nunca ser usados como medios.
5. Ese **carácter de fin en sí mismo** del ser racional supone un **límite a nuestra acción** en relación con ellos; es decir, hay que tratarlos siempre con **respeto**.

Relación entre las Ideas

El texto comienza afirmando que el **ser racional es fin en sí mismo** y, por tanto, posee **valor absoluto**. Luego, contrapone ese **valor absoluto de la naturaleza racional** al **valor solo relativo** que poseen los **objetos de las inclinaciones**, y termina estableciendo que los **seres racionales son personas** y que, como tales, frente a las simples cosas, son **objeto de respeto** y no pueden nunca ser tratados como medios.