La Dimensión Simbólica de la Violencia: El Legado de la Guillotina en la Revolución Francesa
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La Dimensión Simbólica de la Violencia en la Revolución Francesa
El uso de la guillotina por la Revolución Francesa es un aspecto central del imaginario republicano. Comente en relación con el texto la dimensión simbólica de la violencia.
El Terror como Instrumento de Dominación Política
El terror como instrumento de dominación política es conocido desde los tiempos más remotos. Según Caro Baroja, la idea política de terror emerge con la Revolución Francesa, en el periodo conocido como el Terror. Solo el terrorismo de carácter nihilista y anarquista alcanza, modernamente, esta significación sociológica, individual pero de horizonte social.
El terrorismo opera más allá de la acción política, puesto que se remite al terreno de lo simbólico. Es simbólico, según Manuel Delgado, la quema de conventos y el asesinato de curas en el 36, por su significación religiosa: la negación del poder eclesiástico.
Estudios sobre la Ritualización de la Violencia
- Zulaika, al estudiar el caso de ETA (metáfora y sacramentos), se fijó en la acción terrorista –ekinzak–: en la combinación de suerte y política encuentra, en caso de ser positiva, avances cualitativos en la organización política.
- En este caso, la violencia está altamente ritualizada y su ejercicio es un acto simbólico de posicionamiento político, que confiere cohesión al grupo tras una suerte de participación mística, comunión de sangre.
La Guillotina: Vehículo de la Intencionalidad Política Revolucionaria
El terror empleado como vehículo de intencionalidad política es obra de la Revolución Francesa. El uso de la guillotina por la Revolución Francesa es un aspecto central del imaginario republicano. Fue el vehículo de terror y de la propagación de la revolución.
La Máquina de la Igualdad y la Justicia
Para Arasse, Guillotin buscaba una muerte honorable y aséptica para todos los ciudadanos que hubiesen delinquido. La administración de la guillotina correspondía al Estado constituido como cuerpo político, y lo conformaba imaginariamente.
Sustitución de la Justicia Popular
La guillotina, la espada de la libertad, sustituye a la justicia popular directa a la que da forma. Al igual que el gobierno revolucionario simboliza la voluntad del pueblo que representa, la guillotina transforma en acto la ley revolucionaria: el instrumento que representa al pueblo en su acto de justicia.
Ya no es un verdugo el que administra la violencia, es una simple máquina accionada por el Estado, identificable con la voluntad del pueblo. Por ello la violencia política alcanzará su máximo, ya que deja inermes moralmente a quienes son condenados, bajo el supuesto democrático de que el pueblo no se equivoca en sus juicios.