Dispositivo de poder e imaginario social: Enrique Marí y Ticio Escobar sobre fuerza, orden y arte popular
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Enrique Marí (Imaginario social)
Cuando Marí habla del “dispositivo de poder”, pone en manifiesto los tres elementos básicos que hacen que el poder funcione: la fuerza, el discurso del orden y el imaginario social.
- Fuerza
- Discurso del orden
- Imaginario social
La fuerza
La fuerza es el elemento constitutivo del poder, el que lo produce; pero la fuerza se frustraría si no existieran en el dispositivo las otras instancias para garantizar la continuidad del poder conquistado o instituido. En el interior del dispositivo de poder, el discurso del orden y el imaginario social reactualizan la fuerza y la transforman verdaderamente en poder, haciéndolo constante y socialmente transmisible. Una vez transformada la fuerza en poder, está asegurada su presencia aun estando ausente.
El discurso del orden
El discurso del orden es un espacio de racionalidad. Pertenece al ámbito del conocimiento, de la teoría y de las representaciones sociales. Es el espacio de la ley. En este espacio la fuerza encuentra, dentro del dispositivo del poder, su modo más racional de comunicación social a través de las técnicas de coerción, sanción y coacción por las que el derecho produce la obediencia y el control social.
El imaginario social
Ninguna sociedad puede funcionar, sin embargo, por la sola aplicación de la fuerza y el derecho coactivo. El dispositivo del poder exige, en efecto, como condición de funcionamiento y reproducción del poder, que la fuerza y el discurso del orden legítimamente estén insertos en las prácticas extra-discursivas y en soportes mitológicos que hablan a las pasiones y hacen que el poder marche, que los miembros de una sociedad enlacen y adecuen sus deseos al poder. Es éste el lugar del imaginario social, estructura simbólica de las sociedades y sus prácticas: ceremonias, banderas, rituales, cánticos, himnos, reliquias, prestigios, etiquetas, diplomas, tatuajes, marcas, apelación a los ancestros y símbolos.
El imaginario social es la tierra natural de las ideologías teóricas y prácticas. Su función consiste en operar en el fondo común y universal de los símbolos, seleccionando los más eficaces y apropiados a las circunstancias de cada sociedad para que el poder circule y avance.
Ticio Escobar (Arte popular)
Para Escobar, el arte popular debe reinventarse y generar nuevas simbologías y costumbres. Cree que el arte popular es un mito occidental, sobre todo indígena.