La Doctrina Fundamental de Platón: Metafísica, Política y la Teoría de las Ideas

Influencias Filosóficas en el Pensamiento Platónico

Platón sintetiza y asimila las ideas fundamentales de sus predecesores, buscando conciliar posturas aparentemente opuestas:

• Heráclito: De él tomó la noción del Mundo Sensible, caracterizado por el cambio y el flujo constante.
• Pitágoras: Hereda la geometría y propone a los matemáticos como intermediarios esenciales en nuestro camino hacia las Ideas.
• Sócrates: Asimila gran parte de su doctrina, dedicándole la mayoría de sus diálogos.
• Parménides: Aprecia su teoría sobre las Ideas y la realidad del Ser, que es inmutable y eterno.

La Teoría de las Ideas puede ser entendida como un intento de conciliar las ideas básicas de los filósofos anteriores. En un intento de mediación entre el pensamiento, Platón sostiene que hay una doble realidad (Mundo de las Ideas y Mundo Sensible) y dos formas de conocimiento (sensibles e intelectuales).

Proyecto Filosófico y Político: La Ciudad Ideal

Platón fue un pensador político que elaboró un proyecto de una ciudad ideal y un programa de educación para los ciudadanos, en especial para los gobernantes. Este proyecto se encuentra detallado en La República, y se considera que las doctrinas de Platón giran en torno a este objetivo.

La solución para la ciudad solo es posible si quienes gobiernan son los filósofos, aquellos que conocen qué es la verdadera justicia. Platón busca educar a los futuros gobernantes y pretende crear un Estado en el que las leyes sean producto de un acuerdo entre los ciudadanos, y por lo tanto, la justicia sea neutra tanto para el más débil como para el más fuerte.

La Teoría de las Ideas: Fundamento y Carácter

Para Platón, las Ideas son conceptos universales (como Justicia o Belleza) que deben expresar lo que la justicia es en sí misma, y no lo que a cada uno le parezca.

Platón pone como ejemplo la influencia de la matemática pitagórica: cuando los matemáticos trazan la diagonal de un cuadrado, no están pensando en un cuadrado cualquiera, sino en el cuadrado en sí. Platón pensó que lo mismo sucedía con la Justicia y la Belleza; solo el filósofo conoce la Justicia y la Belleza verdaderas.

El Carácter Normativo y Utópico de las Ideas

El carácter fundamental de la Teoría de las Ideas es normativo y utópico. Las Ideas no representan lo que las cosas son, sino lo que deben ser. Esto se asemeja al trabajo del artista: la belleza no está en la estatua material, sino en lo que intenta plasmar el artista, en el modelo perfecto. Esto es el Idealismo.

Características de las Ideas

La Teoría de las Ideas establece las siguientes características esenciales:

1. Las Ideas son esencias, es decir, aquello que es y aquello por lo que las cosas son.
2. Cada Idea es una sustancia cuya esencia está separada de las cosas particulares; son entidades que poseen existencia real.
3. La teoría implica dos mundos:
   • Mundo Visible (Sensible): Es un mundo fugaz, continuo y, al no tener su propia esencia, carece de consistencia.
   • Mundo Inteligible (Ideas): Las Ideas del Ser son únicas, eternas e inmutables. Por eso, este mundo es el objeto de la razón.
4. Las Ideas están jerarquizadas: la Idea suprema es la Idea del Bien, seguida por las Ideas de la ética, la estética, las matemáticas y, finalmente, la idea de las cosas.

Platón sostiene que debemos seguir admitiendo la existencia de las Ideas, pues sin ellas no sabríamos dónde dirigir el pensamiento y el poder de la dialéctica se perdería.

La Concepción Platónica del Ser Humano

La concepción platónica del ser humano es que este es un cuerpo animado por un alma. Platón defiende un dualismo radical: el ser humano se compone de un cuerpo (mortal y material) y su alma.

Platón recurre frecuentemente a mitos o a explicaciones que establecen una división dualista del alma en tres partes:

• Alma Racional (Logistikón): Inmortal e inteligible, situada en el cerebro. Es la parte que debe gobernar.
• Alma Irascible o Agresiva (Thymoeidés): Fuente de pasiones nobles, situada en el tórax e inseparable del cuerpo.
• Alma Apetitiva o Concupiscible (Epithymetikón): Fuente de pasiones innobles, situada en el abdomen y también mortal.

En cuanto al cuerpo humano, Platón sostiene una idea bastante peyorativa: el cuerpo es un estorbo para el alma, la arrastra con sus pasiones y le impide contemplar las Ideas.