Don Quijote de la Mancha: estructura, temas, estilo y mística literaria

Don Quijote de la Mancha: primera y segunda parte

Don Quijote: Primera parte. Apareció en 1605 con el título de "El ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha". Tiene un prólogo, poemas burlescos iniciales y finales y 52 capítulos.

Segunda parte. Se publicó en 1615 con un cambio de título: "El ingenioso caballero Don Quijote de la Mancha". Tiene un prólogo y 64 capítulos.

Prólogo y propósito

En el prólogo, Cervantes declara que el objetivo de la obra es criticar los libros de caballerías: para él estaban mal escritos, los hechos eran absurdos y obscenos. Así considera la mejor novela de caballerías escrita hasta entonces.

Fuentes

• Novela pastoril
• Novela bizantina
• Novela de caballerías
• Novela sentimental
• Novela morisca
• Novela picaresca
• Una obra anónima llamada "El entremés de los romances"

Tiempo y espacio

El tiempo no está claramente indicado. En la primera parte, los protagonistas recorren La Mancha hasta Sierra Morena; en la segunda parte, Aragón y Cataluña.

Tema y sentido de la obra

Hay muchos temas: amor, locura, libertad. Pero el más importante es la literatura: Don Quijote, confundiendo vida con literatura, se lanza a recorrer el mundo como caballero andante.

La literatura aparece como:

• Crítica (por ejemplo, cuando el cura y el barbero queman los libros de Don Quijote)
• Lectura (por ejemplo, en la venta, cuando el cura lee)
• Escritura (se intercalan estilos de la época)

Estilo y recursos literarios

Aparecen múltiples y diferentes discursos. El lenguaje de Don Quijote es arcaizante, caballeresco, oratorio y a veces coloquial. Sancho dice muchos refranes y, cuando quiere imitar a su señor, utiliza un tono culto y retórico. Predomina el diálogo, pero también aparecen monólogos, cartas y poemas, todo con humor e ironía.

Características de nuestra mística

Ha llegado a ser considerada clásica porque posee tres cualidades fundamentales:

• Introspección amorosa
• Terminología de la teología tomista
• Una lengua vernácula capaz de expresar hasta lo inefable

Apenas tiene tradición medieval; se produce al final de la Reconquista. Posee un alto valor estético y supone un equilibrio entre la meditación y la actividad. Es una afirmación del libre albedrío y no cree en el panteísmo. Utiliza la alegoría en cuanto a lo interno se refiere.