La Dualidad del Filósofo y la Construcción del Orden Político en la Polis Griega

La Filosofía y la Estructura de la Polis Griega

I. El Secreto y la Transformación Personal

El secreto define una religión de salvación personal que aspira a transformar al individuo con independencia del orden social, buscando realizar en él una especie de nuevo nacimiento que lo arranque del nivel común y lo haga llegar a un plano de vida diferente.

El Rol Ambiguo del Sabio

Los primeros Sabios continuaron las preocupaciones de las sectas hasta el punto de confundirse a veces con ellas. La ciudad se dirige al Sabio cuando se siente presa del desorden y la impureza. Cuando el Sabio se dirige a la ciudad, de palabra o por escrito, es siempre para transmitirle una verdad que viene de lo alto.

La filosofía se encuentra, al nacer, en una posición ambigua: emparentada a la vez con las iniciaciones de los misterios y las controversias de la ágora (plaza pública), flota entre el espíritu de secreto.

Las Dos Tentaciones del Filósofo

Un filósofo oscilará siempre entre dos actitudes, titubeando entre dos tentaciones contrarias:

1. Actitud Dirigente: Unas veces afirmará que es el único calificado para dirigir el Estado y, tomando orgullosamente el puesto del rey divino, pretenderá, en nombre de ese “saber” que lo eleva por encima de los hombres, reformar toda la vida social y ordenar soberanamente la ciudad.

2. Actitud Retirada: Otras veces se retirará del mundo para replegarse en una sabiduría puramente privada, agrupando en derredor de sí a unos cuantos discípulos.

II. La Unidad de la Polis y el Orden Social

Reconocimiento de la Dignidad de la Persona

Los que componen la ciudad, por diferentes que sean, aparecen en cierto modo “similares” los unos a los otros. Esta similitud funda la unidad de la Polis, vínculo del hombre con el hombre.

Regímenes Políticos y Distribución del Poder

Se mencionan la Monarquía o las Tiranías. También el régimen oligárquico en que el arkhé (poder) se reservaba para un pequeño número con exclusión de la masa, pero era igualmente compartida por todos los miembros de esa selecta minoría.

Eris vs. Philía: El Espíritu de Comunidad

Hasta en la guerra, la Eris (el deseo de triunfar sobre el adversario, de afirmar la superioridad sobre los demás) tiene que someterse a la Philía (al espíritu de comunidad). El poder de los individuos tiene que doblegarse ante la ley del grupo.

El Caso del Estado Espartano

En el Estado espartano, la sociedad ya no formó, como en los reinos micénicos, una pirámide cuya cúspide ocupa el rey.

El orden social ya no aparece bajo la dependencia del soberano; no está vinculado al poder creador de un personaje excepcional ni a su actividad de ordenador.