La Dualidad Platónica: Alma, Cuerpo y los Grados del Conocimiento (Episteme y Doxa)

La Concepción de la Naturaleza Humana

En cuanto a la concepción de la naturaleza del hombre, **Platón** está fuertemente influido por los **pitagóricos** y el **orfismo**. Al igual que ellos, lo considera un compuesto de:

Cuerpo y Alma: La Naturaleza Dual del Hombre

1. Cuerpo

El **cuerpo** es general y, por tanto, **generable y corruptible**. Es un **obstáculo** para alcanzar el perfecto conocimiento de las Ideas. Por sí mismo, a lo más que puede aspirar es a ese conocimiento de segundo orden que Platón, siguiendo a Parménides, llama Doxa (**opinión**).

2. Alma

Después de su primer viaje a la **Magna Grecia**, Platón comienza a introducir en sus diálogos la concepción de un **alma inmortal**. Según Platón, el alma tiene su origen en el **Mundo de las Ideas**. Esta alma tiene tres partes, cada una con una facultad o función específica:

• Irascible (*Thymoeides*): Facultad de la **ira** y la **voluntad** (asociada al valor).
• Concupiscible (*Epithymia*): Facultad por la que deseamos los **placeres** y las necesidades básicas.
• Racional (*Logistikon*): Facultad del **conocimiento** y la razón, en la cual las dos anteriores deben residir bajo su gobierno.

Cuando las **pasiones** dominan y desobedecen al gobierno de la **razón**, el alma cae de ese **Mundo Inteligible** y tiene que encarnarse en un cuerpo como castigo.

En algunos de sus libros, Platón acepta la tesis pitagórica de la **reencarnación** (*metempsicosis*), según la cual el alma se reencarnaría, al morir el cuerpo, en uno u otro elemento según el tipo de vida llevada en la encarnación anterior.

La Teoría del Conocimiento Platónico: De la Doxa a la Episteme

Conocimiento Sensible (Doxa u Opinión)

Este es el **conocimiento de segundo orden** que solo produce mero parecer o **mera opinión** (*Doxa*). Tiene dos grados:

1. Conjetura o Imaginación (*Eikasía*): Se refiere a las sombras e imágenes. Estas cosas no son directamente perceptibles, ni demostrables, ni intuibles.
2. Creencia o Fe (*Pístis*): Es el conocimiento directo de las cosas sensibles (los objetos físicos). Son copias imperfectas de las Ideas y, por lo tanto, no son demostrables ni intuibles.

Conocimiento Intelectual (Episteme o Ciencia)

Este es el **conocimiento de lo universal** y lo inmutable. Tiene dos grados:

1. Razón Discursiva (*Diánoia*): Conocimiento matemático. Este tipo de conocimiento sirve de preparación para acceder al **conocimiento pleno**.
2. Razón Intuitiva (*Nóesis*): Nos da el **conocimiento de las Ideas** (la verdad suprema). A este tipo de conocimiento Platón le llamaba **ciencia** (*Episteme*).

Además de la dialéctica ascendente (que lleva a la *Nóesis*), Platón desarrolla otra dialéctica, la **descendente o Diáiresis** (división).

La Reminiscencia y el Mito de la Caverna

La **reminiscencia** (*Anamnesis*): Consiste en que **conocer es recordar**. Este concepto se ilustra magistralmente en el **Mito de la Caverna**.