Dualismo antropológico Descartes mecanicismo y libertad

DUAL.ANTRSeconsidera aDescarts eliniciador dla filo modrna.Aunk fue educado enla tradición scolástica(aristotética y medieval),kla criticó xstar llena dprejuicios.Vió la ncesidad dreconstruir el edificio dl sabr,delevarlo sobre1base firme,sin recurrir a ninguna autoridad distinta dlarazón,lokenelS.17ekivalía arconocer como única fuente dconocimiento larazon,ynola revelación ola fe.Desc.Nacíó enla Turena1956 ymurióenSuecia1650//Dualismo e interacción alma-cuerpo

/La teoría de las dos sustancias adquiere una importancia de primer orden en la antropología de Descartes, le permitirá salvar la libertad dentro de su universo mecanicista. Descartes elabora una teoría antropológica dualista, estoes,1concepcion delSHcomo1compuesto de las dos sustancias: el pensamiento yla materia extensa, como sustancias independientes e irreductibles ente si./Es importante señalar dos puntos:1º.La afirmación rotunda de que el alma y el cuerpo Están estrechamente unidos./2º. La gran insistencia de Descartes en afirman el alma como ser pensante, una sustancia completamente diferente e independiente del cuerpo, materia extensa, y que, puede existir sin el.// Dentro de su Concepción mecanicista del universo material todo esta regido poe leyes necesarias, y este es un ámbito en el que no hay lugar para libertad. Nuestro cuerpo esta sujeto a las mismas leyes de la materia, por lo que carece de libertad. El cuerpo es concebido como una simple maquina, muy compleja. Si queremos salvar la libertad humana debe residir en algo que por naturaleza este al margen de las leyes necesarioa, y ese algo solo puede ser el alma.//El problema ktendra qye afrontar Descartes es la relación entre ambas sustancias. Nos dice que el alma y el cuerpo Están mas unidos que el piloto y el barco; Están tan unidos, y como mesclados, que es como si formaran una misma cosa pues si no fuera así no sentiría dolor cuando estoy herido; solo como cosa pensante percibiría la herida exclusivamente con el entendimiento, como cuando el piloto ve que se rompe un cabo del barco; pero yo siento dolor, por tanto la relación es muy estrecha.//Este

es1problema con el que de forma general se han enfrentado infructuosamente todos los dualismo, y Descartes no es una excepción. Nuestro autor recurre a una explicación de tipo fisiológico: nos explica que en el centro del cerebro se encuentra una glándula pienal que es donde residiría el alma o seria el punto de contacto donde tendría lugar la interacción cuerpo-alma. Esta explicación es insatisfactoria y esta considerada como uno de los puntos mas débiles de la filosofía cartesiana.//La libertad/Para Descartes solo puede residir en el alma, porque al no ser sustancia extensa no esta sometida al dictado de las leyes necesarias de la mecánica//El alma tiene2funciones:el entendimiento yla voluntad. Entendimiento es la factultad de pesar, de tener intuiciones de las verdades claras y distintas.La voluntad es a facultad dafirmar o negar YDesc la identifica con la libertad.//La teoría de la voluntad, de ella también deriva su teoría del error. La voluntad al ser la facultad de afirmar o negar, a veces afirma con precipitación la realidad y verdad de alguna idea del entendimiento cuando es confusa, mientras que otras veces, niega una idea clara y distinta.El tema central esla libertad//1critica ala idea dla libertad esla tesis dpresciencia dicina.Deriva dl luteranismo yde mucho pero enla época,defiende la tesis dek Dios conoce todo lokel hombre hará enel futuro.Xra Des no hay ninguna prueba encontrá dnuestra libertad//La libertad es básicamente lacapacidad Delegir entre diversas opciones que se nos presenta. No consiste en la indiferencia.La indiferencia entr lasdiversas opciones nodignifica+libertad, sino alcontrario,pues la indiferencia se debe a la ingnorancia del entendimiento. Solo cuando el entendimiento tiene ideas claras ydistintas sobre lobueno ylomalo,La voluntad puede elegir conplena libertad.La libertad condidte enkla voluntad elija aquello kel entendimiento lepresenta cn claridad ydistincion cmo lo bueno ylo verdadero