Dualismo Ontológico en Platón: Mundo Sensible e Inteligible y Conceptos Clave

Mundo Inteligible y Mundo Sensible: La Teoría de las Ideas de Platón

En su filosofía, Platón establece una distinción fundamental entre dos ámbitos de la realidad: el mundo inteligible y el mundo sensible. Esta diferenciación, conocida como dualismo ontológico, se ilustra alegóricamente en el célebre mito de la caverna.

Mundo Inteligible

El mundo inteligible (MI) representa la auténtica realidad, el ámbito donde residen las Ideas. En la alegoría de la caverna, este mundo se corresponde con el exterior de la caverna, en contraste con el interior, que simboliza el mundo sensible. El MI es la verdadera realidad, un reino jerarquizado bajo la idea suprema del Bien. Al igual que el ser de Parménides, este mundo es uno, inmutable, perfecto y eterno. Sus componentes, las Formas o Ideas, son entidades universales, invariables e imperecederas. Es un mundo supraterrenal al que solo se puede acceder a través de la razón mediante el conocimiento, es decir, la dialéctica.

Mundo Sensible

El mundo sensible (MS) es el conjunto de todo aquello que se muestra a los sentidos, fundamentalmente las cosas físicas. Es un mundo aparente, de sombras, variables y en constante cambio, como expone Platón siguiendo los planteamientos de Heráclito. Este MS está compuesto de cosas singulares, que nacen y mueren en continuo devenir, y que son contingentes. En él reina la opinión, no las verdades absolutas.

Conceptos Fundamentales en la Filosofía Platónica

Idea de Bien

La Idea de Bien (IDB) es la entidad más importante de todas las que pueblan el MI. Es jerárquicamente superior en el sistema platónico, pues es la causa de todas las demás, el principio del ser y de la inteligibilidad de todas las Ideas; de ella depende toda la realidad. En el mito de la caverna, se representa como la luz del sol que da origen al conocimiento verdadero, a la ciencia. Aquellos que llegan al conocimiento del Bien mediante la dialéctica serán los gobernantes ideales. La filosofía platónica es finalista: todo está orientado al Bien, porque este es la causa de todas las cosas rectas y bellas, y la meta del conocimiento filosófico.

Reminiscencia

Para Platón, el conocimiento auténtico, el conocimiento científico, tiene como objeto las Ideas. Este conocimiento es recuerdo y no conquista o adquisición. Aprender es sinónimo de recordar, y enseñar equivale a ayudar a recordar lo olvidado. La reminiscencia es la actividad mediante la cual recobramos las Ideas contempladas en una existencia anterior a partir de la experiencia sensible. El alma adquirió el conocimiento de las Ideas antes de unirse al cuerpo, pero al encerrarse en él, el conocimiento se debilita, aunque no se pierde del todo. Aprendemos a recordar gracias a la experiencia sensible, que reactiva el conocimiento del alma humana adquirido en su existencia preterrenal. Aprender es recordar lo vivido por el alma en su anterior existencia. Platón se opone a las concepciones epistemológicas y pedagógicas de los sofistas, que sostenían que no hay nada en el alma, sino que todo hay que enseñarlo a los discípulos.

Rey Filósofo

El rey filósofo es una figura política indispensable para la realización de la sociedad perfecta. En la ciudad ideal diseñada por Platón, el filósofo debe gobernar el Estado, porque ha cultivado la virtud de la prudencia o sabiduría. En consonancia con el intelectualismo moral (teoría que identifica saber y virtud), el gobierno debe estar en manos de los sabios, los filósofos (hombres y mujeres), pues son quienes han alcanzado el conocimiento del mundo inteligible, el mundo auténtico y verdadero. No se puede gobernar bien, promulgar leyes que establezcan la justicia y el bienestar de los ciudadanos de la polis si no se tiene conocimiento de la Idea de Bien.