Dualismo Platónico frente al Hilemorfismo Aristotélico: Un Estudio Comparado de la Realidad y la Virtud
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Platón: El Dualismo Ontológico y la Preeminencia de lo Racional
El pensamiento de Platón se centra en la Teoría de las Formas o Ideas y la preeminencia de lo racional sobre lo sensible. La filosofía platónica establece un dualismo ontológico (dos mundos) y epistemológico (dos formas de conocimiento).
Teoría de las Formas o Ideas
Las Formas son entidades inmutables, eternas, incorpóreas y perfectas (como la Justicia, la Belleza o el Bien en sí). Constituyen la verdadera realidad, conocida como el Mundo Inteligible, mientras que el mundo sensible (Mundo Visible) es solo una copia imperfecta y cambiante.
- La Forma del Bien es la superior, considerada el origen de todo ser y verdad.
Conocimiento y Alma
El conocimiento verdadero (Noesis o visión directa de las Formas) es una reminiscencia: el alma recuerda lo que vio antes de encarnarse. La opinión (Doxa) se basa en los sentidos y se divide en conjetura y creencia.
Estructura del Alma
El Alma es inmortal y superior al cuerpo. Se compone de tres partes que deben armonizarse para alcanzar la justicia individual:
- Racional (Logos): Sede de la razón y la sabiduría.
- Irascible (Thymos): Sede de las pasiones nobles y el coraje.
- Concupiscible (Eros): Sede de los deseos y apetitos sensibles.
Ética y Política
La Virtud se identifica con la Sabiduría (intelectualismo moral). La Justicia se logra mediante la armonía de las tres partes del alma, donde la razón domina a las otras.
La Política se centra en el diseño de una ciudad ideal (la República) gobernada por el Filósofo-Rey, ya que solo el filósofo tiene la visión directa de la Forma del Bien y es apto para gobernar.
Aristóteles: El Hilemorfismo y la Ética de la Felicidad
Aristóteles es discípulo de Platón, pero se distancia de su dualismo para centrarse en el mundo natural (Physis) y el estudio empírico.
Metafísica y Tipos de Ente
El Ser se presenta en diversas categorías (Sustancia, Cantidad, Cualidad, etc.), siendo la Sustancia la principal.
El Compuesto Hilemórfico
La sustancia es un compuesto hilemórfico de Materia (Hyle) y Forma (Morphé). La Forma es la esencia que define al ser, y la Materia es lo que permanece bajo los cambios. Aristóteles rechaza el dualismo de mundos de Platón: la Forma reside intrínsecamente en la Materia del ser natural.
Potencia, Acto y Movimiento
La Potencia es lo que un ser puede llegar a ser; el Acto es lo que el ser es en un momento dado. El movimiento es definido como el paso de la potencia al acto.
Las Cuatro Causas
Las Cuatro Causas explican el movimiento y la existencia de los entes. La visión armoniosa de la naturaleza es teleológica (todo tiende a un fin).
- Material: De lo que está hecho el ser.
- Formal: Su esencia o definición.
- Eficiente: Lo que lo produce o inicia el cambio.
- Final (Telos): Su propósito, fin o perfección.
Ética Aristotélica: La Búsqueda de la Eudaimonía
El Fin Supremo de la vida humana es la Felicidad (Eudaimonía), que se alcanza a través de la práctica de la Virtud.
Tipos de Virtudes
Aristóteles distingue dos tipos de virtudes:
- Virtudes Éticas: Adquiridas por la práctica y el hábito. Consisten en el término medio entre dos extremos (por ejemplo, el coraje es el término medio entre la cobardía y la temeridad).
- Virtudes Dianoéticas: Adquiridas por la enseñanza y la reflexión, como la prudencia y la sabiduría.
La virtud suprema es la Sabiduría (Sophia): la contemplación desinteresada de la verdad.