Educación platónica: alma, virtud y paideia para una polis justa

La educación platónica

Platón supo establecer una ontología que le permitió clasificar y jerarquizar las realidades sensibles e inteligibles, y una gnoseología con la que mostrar qué tipo de conocimiento pudo haber y cómo realizarlo.

Platón supo reconocer que no bastaba tan solo describir teóricamente cómo organizarla y gobernarla; se trata de una tarea práctica que realizan personas.

La tarea principal del gobernante es la educación. Para una polis justa es absolutamente necesaria la paideia (educación). La solución principal que dio Platón a la crisis de la polis es esta: educar a los ciudadanos.

a) ¿Qué es el hombre en sí?

Una concepción dualista del hombre: el ser humano es un compuesto de alma y cuerpo. El alma tiene tres partes:

• Racional
• Irascible
• Apetitiva o concupiscible

El cuerpo humano viene a ser como una cárcel para el alma.

b) La perfección del hombre: la virtud

Con Sócrates y Platón la virtud pasa a ser la virtud moral, es decir, la perfección moral del individuo, que es la idea que ha asumido la tradición occidental desde entonces hasta nuestros días. La tipología de la virtud: cada areté perfecciona un aspecto del alma. La posesión de la virtud tiene como consecuencia la purificación.

En La República, la armonía entre todas las virtudes es considerada una virtud especial y, además, la principal: la justicia.

c) ¿Qué es la polis en sí?

La polis no es un mero conjunto de individuos, sino que forma una unidad real, un organismo espiritual. También en la polis se dan tres tipos de hombres:

• Gobernantes: cultivan el alma intelectiva; poseen la episteme, la ciencia sobre el bien y la justicia; son filósofos.
• Guerreros: en ellos predomina el alma irascible.
• El resto de la población: predomina el alma apetitiva o concupiscible.

d) La paideia

La educación, según Platón, debe proporcionarla el Estado. Solo el filósofo recibe el proceso completo de la educación que transformará su alma. La paideia permite el conocimiento de lo suprasensible e inteligible, y luego debe conseguir que todos reciban la paideia, aunque cada uno según su capacidad. Así la polis se organizará de modo justo y bueno.