Educación según Platón: formación del ciudadano y la polis justa

Resumen

El texto explica la concepción platónica de la educación como tarea del gobernante para formar ciudadanos y construir una polis justa. Describe la naturaleza del hombre como compuesto de alma y cuerpo, las tres partes del alma, la virtud como perfección del individuo y la estructura social de la polis según La República.

Puntos clave

El hombre es un compuesto de alma y cuerpo; la unión con el cuerpo es un estado accidental del alma.
El alma tiene tres partes: racional (mundo inteligible), irascible (pasiones nobles) y apetitiva (pasiones innobles).
Las pasiones derivan de la corporalidad y deben controlarse mediante la educación.
Las virtudes correspondientes son la sabiduría (alma racional), la fortaleza (alma irascible) y la templanza (alma apetitiva); su unión armónica es la justicia.
La polis tiene tres tipos de ciudadanos: gobernantes, guerreros y resto del pueblo, que cultivan respectivamente cada parte del alma.
La paideia busca formar al filósofo, capaz de alcanzar el conocimiento del bien, principio de la realidad.

Ponte a prueba

La Educación Platónica

Para Platón, la tarea del gobernante es la educación de los ciudadanos y saber cuál es el mejor modo de tener una polis justa. Se trata de responder a: ¿qué tipo de hombres queremos formar? y ¿qué tipo de polis permite la verdadera educación de los ciudadanos y que vivan de modo más humano?

En consecuencia, para comprender la educación platónica debemos saber:

1. ¿Qué es el hombre en sí?

El hombre es un compuesto de alma y cuerpo, donde la unión del alma al cuerpo es un estado accidental de la misma. El alma consta de tres partes:

Racional: pertenece al mundo inteligible.
Irascible: fuente de pasiones nobles.
Apetitiva: fuente de pasiones innobles.

El cuerpo supone un estorbo para el alma, ya que le impide la contemplación de las ideas. En consecuencia, las pasiones derivan de la corporalidad y hay que librarse de ellas mediante la educación.

2. La perfección del hombre: la virtud

El hombre nos lleva a las ideas, pero no se llegará al bien y la justicia si no se es virtuoso y se cuenta con una comunidad política. Platón y Sócrates identifican areté con la virtud moral, la perfección del individuo. Donde la perfección del alma racional es la sabiduría, la del alma irascible la fortaleza y la del alma apetitiva la templanza. En La República, la unión armónica de estas tres es la justicia.

3. ¿Qué es la polis en sí?

Es una unidad real donde la estructura psicológica del hombre y la estructura social se corresponden con el tema central de La República: la justicia del ciudadano y de la polis. En la polis encontramos tres tipos de ciudadanos:

Gobernante: cultiva el alma racional.
Guerrero: cultiva el alma irascible.
Resto del pueblo: cultiva el alma apetitiva.

4. La paideia

La tarea para tener una polis justa es la educación de los ciudadanos. En el proceso educativo se realizan diversas clasificaciones en función de para lo que mejor sirve cada individuo, puesto que no sería bueno que todos fuésemos guerreros, gobernantes, etc. La meta es la educación del filósofo para alcanzar el conocimiento del bien, que es el principio epistemológico y ontológico de la realidad.

Preguntas frecuentes

¿Cuáles son las partes del alma según Platón?

Según el texto, el alma consta de tres partes: racional, irascible y apetitiva. La racional pertenece al mundo inteligible, la irascible es fuente de pasiones nobles y la apetitiva de pasiones innobles.

¿Qué es la justicia en La República según el texto?

La justicia es la unión armónica de las tres virtudes: sabiduría, fortaleza y templanza. Se aplica tanto al ciudadano individual como a la polis.

¿Cuál es la meta de la educación platónica?

La meta es la educación del filósofo, que permite alcanzar el conocimiento del bien, principio epistemológico y ontológico de la realidad.