Émile Durkheim: Sociogénesis, Dualismo y el Origen Social de las Creencias

Sociogénesis del Pensamiento de Émile Durkheim

Al hablar de Émile Durkheim, es crucial destacar la gran influencia que ha tenido su teoría en la sociología, tanto como disciplina independiente como materia académica y científica autónoma. Su aportación fundamental es la de haber generado una manera de concebir los fenómenos sociales de dos maneras principales: funcionalista y estructuralista.

La Concepción Dualista de la Naturaleza Humana

De su concepción dualista de la naturaleza humana, destacaríamos que está compuesta por dos esferas:

• El Núcleo Sensual: Compuesto por apetitos y tendencias emocionales.
• La Inclinación Conceptual: Basada en sensaciones y deseos que son ordenados conceptualmente según lo que el mundo social nos impone.

Por un lado, Durkheim orienta las emociones; la sociedad es la que nos suministra explicaciones y emociones, y la base de estas son mitos, relatos y explicaciones causales por los cuales entendemos el mundo.

El Origen Social de las Creencias y la Moral

Los condicionamientos sociales son importantes a la hora de determinar las inclinaciones de la vida religiosa. Para el autor, el origen social de las creencias forma parte del condicionamiento social, concretamente como objetivo de estudio racional. Debido a los comportamientos sociales, la moral y la religión (aunque hoy no estén ligadas) tienen su origen en la religión como orden y experiencia compartida que engendra unas representaciones colectivas, las cuales unen a los individuos.

Ritual, Efervescencia Colectiva y Normatividad

Dicha concepción, formada a través del ritual y la efervescencia colectiva, conlleva un calado hondo en la mente y en el corazón de la población, de tal forma que queda como un calado normativo. Cuando las personas se identifican con una comunidad, sienten que están en contacto y comunión con una esfera poderosa, es decir, la raíz religiosa que posee ese tipo de situaciones colectivas.

La Dicotomía Religiosa: Profano y Sagrado

Para concluir, en estas colectividades existe la dicotomía religiosa (profano y sagrado), que se manifiesta también como la oposición entre lo malo y lo bueno. Ante ello, este es el primer criterio de clasificación a partir del cual se ordena mentalmente el mundo, según el sistema clasificatorio de oposiciones y contrastes.