Empirismo Humeano y Raciovitalismo Orteguiano: Fundamentos Filosóficos

El Empirismo Radical de David Hume

El **empirismo radical** postula: «Nada hay en el entendimiento que no haya sido recibido por los sentidos».

Elementos del Conocimiento

Los **elementos** fundamentales son las **impresiones** y las **ideas**. Las **impresiones** son el resultado directo de los **sentidos**, siendo **inmediatas** y de dos **tipos**: **externas** (sensaciones) o **internas** (sentimientos, pasiones). Las **ideas** son **copias** o imágenes débiles de las **impresiones**.

Leyes de Asociación de Ideas

La **imaginación** asocia las ideas mediante **leyes de asociación**:

• Ley de Semejanza: La imaginación pasa de una idea a otra semejante.
• Ley de Contigüidad: La imaginación pasa de una idea a otra contigua en espacio y tiempo.
• Ley de Causalidad: La imaginación pasa de la idea de efecto a la idea de causa.

Tipos de Conocimiento

Hume distingue dos **tipos de conocimiento**:

• Relaciones de ideas: Son conocimientos que **no necesitan de la experiencia** para ser verdaderos (ej. **matemáticas**, lógica). Los enunciados que las expresan son **analíticos** y su negación implica una contradicción lógica (lo **contrario no es posible**).
• Cuestiones de hecho: Son conocimientos que **dependen de la experiencia** (ej. **ciencias experimentales**). Sus proposiciones son **probables** y **basadas en la experiencia**, y su negación es lógicamente posible (lo **contrario es posible**). La **metafísica no** es un **conocimiento legítimo** para Hume, ya que **no pertenece a ninguna** de estas categorías.

Crítica a la Idea de Causa

El **principio de causalidad** establece que una **causa** precede necesariamente a un **efecto**. El **problema** radica en que la **experiencia** se basa **siempre** en **hechos del pasado**. No hay garantía de que el **futuro** se **comporte igual**. La **conexión necesaria** que nos lleva a **creer** en el **principio de causalidad** es, en realidad, la **costumbre** o el hábito de **percibir siempre lo mismo** (la conjunción constante de eventos) **al hacer algo** o al observar una secuencia. La **conclusión** de Hume es que debemos **ser escépticos**, ya que **no** se puede alcanzar una **verdad segura** sobre las cuestiones de hecho, especialmente en lo que respecta a la causalidad futura.

Crítica a la Idea de Sustancia

Hume argumenta que las **cosas no dependen de mí para existir**, pero **ignoramos la existencia de las sustancias** subyacentes.

• El Yo (Alma): Se **confunde con nuestras impresiones** y no hay una percepción constante e inmutable del yo como sustancia.
• El Mundo (Sustancia material): **No** podemos **afirmar su existencia subyacente** de forma empírica, ya que no es distinto de nuestras impresiones.
• Dios: **No** se puede **conocer empíricamente**, por lo tanto, **no** podemos **saber si existe**, ni podemos esperar una impresión directa de él.

La Filosofía de José Ortega y Gasset

Ortega y Gasset realiza una **crítica** tanto al **Realismo** —que postula una **realidad independiente del sujeto**, acabada y estática, explicada por conceptos como esencia o sustancia— como al **Idealismo** —que afirma que el **sujeto construye la realidad**, reduciendo todo a ideas del sujeto.

Frente a estas posturas, **para Ortega**, la **verdadera realidad reside en el yo con las cosas**, donde ambos son interdependientes en su constitución y desarrollo, sintetizado en su célebre frase: «Yo soy yo y mis circunstancias». Esta **relación mutua** entre sujeto y objeto **se manifiesta en la vida**, la cual se erige como la **Realidad Radical**.

Características Fundamentales de la Vida

Ortega **estudia las características fundamentales que definen la vida**:

1. La **vida** es **autoconciencia de vivir**.
2. El ser **humano no** es **independiente del mundo** que lo rodea.
3. La **vida es un presente en función de futuro**, es un **proyecto**, **aquello que se quiere que se haga realidad**.

El Raciovitalismo

De esta forma, si bien la **vida** es **primordial**, también lo es la **razón**, pues es la única capaz de **clarificar la propia vida**. Así **surge el Raciovitalismo**, una corriente donde la **razón se halla inmersa en la vida concreta de cada individuo**. Se trata, por tanto, de una **razón vital** que, a su vez, está **inmersa en una determinada realidad social e histórica**. La razón vital se realiza en y desde la vida del ser humano, siendo siempre concreta y, por ende, siempre **razón histórica**. La **razón vital y la razón histórica no son** dos **razones distintas**, sino dos facetas de la misma. Esta razón asume la **vida** como **algo cambiante** y comprende la **realidad en su devenir**. La razón histórica o vital **no acepta nada como un hecho fijo**, sino que **estudia el proceso de la realidad** mediante **esquemas intelectuales, categorías y conceptos que van cambiando** y modificándose con la vida misma. **Por ello, la razón es móvil, al igual que la realidad** que intenta conocer, constituyendo un **proceso que nunca acaba**.

El Perspectivismo

De este planteamiento **surge el Perspectivismo**: **cada individuo posee una perspectiva** única de la realidad. Las **perspectivas** individuales **no** pueden ser **tomadas como verdades absolutas**. En consecuencia, la **realidad no** es **conocida de modo total** por un solo individuo. Nuestro **conocimiento** siempre **estará influenciado por nuestro punto de vista**, el cual **va cambiando** continuamente. Si bien las **perspectivas propias pueden unirse con las de otros**, ampliando la comprensión, **no es posible alcanzar la verdad absoluta**, ya que esta sería la suma inabarcable de todas las perspectivas posibles.

Ideas y Creencias

Además, este mismo **yo** alberga en su mente **ideas y creencias**:

• Las **ideas** son representaciones de la realidad que pueden **ser verdaderas o falsas**, y poseen un **puro contenido intelectual**.
• Las **creencias** son **representaciones** que **residen en nosotros** y que, generalmente, **son inconscientes**, funcionando como el suelo firme sobre el que se asientan nuestras ideas y acciones.