Erasmo de Rotterdam y Tomás Moro: La Educación Humanista en el Renacimiento
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Erasmo de Rotterdam y su Visión de la Educación
Erasmo de Rotterdam expuso sus opiniones progresistas sobre el método de estudio y la enseñanza firme pero amable para los niños. Según estos textos, el latín elemental y el cristianismo básico debían ser enseñados en el hogar antes del bachillerato y la enseñanza formal a los 7 años. Critica la disciplina severa y defiende la educación física, así como su insistencia en despertar el interés de los alumnos.
La persona educada humanísticamente, dotada de opiniones, no debía conjurar ninguna ideología. Toda idea aspira a hegemonía; en todo momento debe conservar su libertad de acción y pensamiento, pues sin libertad es imposible la justicia, la cual, según Erasmo, debe ser común para toda la humanidad, como supremo ideal.
Tomás Moro y la Utopía
Tomás Moro, en su obra Utopía, propone que todos reciban la misma educación, con una orientación claramente humanista y antropocéntrica, en contraposición al teocentrismo de la Edad Media. Esto tiene que ver con una educación para todos, con nuevos contenidos acordes a las necesidades del momento. Las bellas artes podían ser aprendidas por todos, aunque no era obligatorio.
La educación utópica no descuidaba la astronomía, el álgebra ni las matemáticas, que son necesarias para los comerciantes, y la medicina era considerada un arte. Además, propone que toda su vida (Utopía) estaba organizada para tener conocimiento en diversos campos. Moro nos dice cómo ordenar la vida según su visión de placer y meta de nuestras acciones, y la virtud como la vida ordenada de acuerdo a los dictados de la naturaleza; todo ello debe ser buscado conjuntamente. La educación es la herramienta fundamental para crear buenos ciudadanos, y estos son los únicos capaces de crear un estado perfecto.
La Ironía de Tomás Moro
Su valentía a la hora de enfrentar los problemas está solapada a su realidad, usando el término utopía, que significa imposible. Tomás Moro refleja los nuevos valores humanistas y hace un guiño irónico a la sociedad en que vivió.
La Gramática según Nebrija
Nebrija consideraba la gramática como base de toda la ciencia, dividiéndola en ortografía, prosodia, etimología y sintaxis. Esta perdura hasta la época moderna, igual que aquella que considera las partes de la oración: nombre, pronombre, verbo, etc. Además, considera al latín como lengua superior, y el origen de la lengua castellana a partir de un latín traído por los godos. Su obra es una de las cumbres del humanismo en España.
Huarte y la Aptitud para el Latín
Huarte afirma que los ingenios, capaces, filósofos y teólogos son menos aptos para el latín y el griego. Si algunos escolásticos no tenían buen estilo, se debía a que escribían en una época en la que habían decaído los estudios humanísticos. Respecto a Platón y Aristóteles, no los consideró de estilo elegante; aseguró que no los manejó en lengua original y que las traducciones eran malas.