Eros, virtud y política en Platón: naturaleza del amor y virtudes cardinales

Eros y el paso al mundo inteligible

Eros no posee la belleza, sino que la desea. El paso del mundo sensible al inteligible se hace por movimiento erótico. Cuando el amor es sentido y realizado en su verdadera naturaleza, se convierte en la orientación del alma hacia el mundo del ser.

7. Ética y política

Platón tuvo la pretensión de dedicarse a la vida política, como reconoce en la Carta VII.

7.1 Significados y formas de la virtud en Platón (Ética)

La justicia era la principal virtud política. Lo primero que se planteó Platón es si la justicia se podía enseñar. Según Platón, este hecho se explica porque, además del saber, existe la opinión. Hasta el momento solo ha habido opinión acerca de la justicia, y ésta puede ser tanto verdadera como falsa. De lo que hay opinión también puede haber saber o ciencia, que siempre es verdadera.

A juicio de Platón, los maestros que enseñan a opinar sobre la justicia son los sofistas, que enseñaron la política a través de la retórica. Por el contrario, si se concibe la política como saber o ciencia, los cargos se otorgan a aquellos que posean el saber, y se tomarán las decisiones atendiendo a lo que dictamina el experto.

Para Platón era necesaria una definición precisa de virtud. Existen dos significados principales:

• La virtud como sabiduría: recoge el significado que le dio Sócrates. La sabiduría es la principal virtud y la virtud misma puede ser descrita como sabiduría.
• La virtud como armonía entre las partes que integran el alma: la justicia es concebida como una virtud general que se alcanza cuando las tres partes del alma logran la perfección que les es propia a cada una.

Virtudes cardinales

• Prudencia: es la virtud que capacita para elegir la acción más adecuada. Se relaciona con la razón del alma.
• Fortaleza o valor: es la virtud que permite acometer acciones difíciles y soportar lo penoso; se relaciona con el ánimo o parte irascible del alma.
• Templanza o moderación: es la virtud que regula la tendencia hacia el placer sensible; se relaciona con los deseos o apetitos.
• Justicia: es la armonía de las partes del alma; esta armonía equivale a que cada parte del alma tiene la virtud que le es propia.