Escolástica, Averroes y la cuestión de los universales en el contexto histórico-cultural
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1-Contexto histórico-cultural y filosófico
El Imperio Romano se dividió en el Imperio Oriental y el Imperio Occidental. Se constituyeron la civilización oriental ortodoxa y la civilización occidental cristiana. Oriente se sentía muy superior a Occidente y la fractura entre ambas civilizaciones fue creciendo.
Islam y división del Mediterráneo
En Oriente surgió el islam; su libro sagrado es el Corán y Mahoma es el profeta de Alá (Dios). El islam dividió horizontalmente la cuenca mediterránea. Tenían la idea de la unicidad de Dios.
Averroes y la idea de dos niveles de conocimiento
Averroes crea la teoría de la doble verdad. Existen dos niveles de sabiduría: religiosa y científico-filosófica. Dios, causa primera, nos ha alumbrado el camino hacia la verdad; el mundo del ser ha de obedecer a una estructura racional. Aunque haya dos niveles de conocimiento, solo hay una verdad: el filósofo la busca mediante la demostración necesaria, mientras que el creyente la recibe de la tradición que emana del Corán.
El hecho de que Dios no conozca las cosas individuales de este mundo en su particularidad no debe entenderse como un defecto del conocimiento divino. La voluntad humana está sometida a la necesidad que emana del gobierno de Dios sobre todas las cosas creadas; además, nuestras acciones dependen, en menor medida, de nuestro libre albedrío.
La Escolástica
La Escolástica es la filosofía que creció a partir de la enseñanza que se impartía en las escuelas monásticas; una filosofía cristiana que tenía como tarea ordenar de forma comprensible el conjunto de dogmas que los Padres de la Iglesia ya habían elaborado.
Se consideraba que la verdad ya se poseía y que cualquiera tenía acceso a ella. Los escolásticos buscaban fundamentar esta verdad e interpretarla a través del pensamiento racional. El propósito era profundizar en el conocimiento de las verdades de la fe a través de la razón mediante un método filosófico.
La cuestión de los universales
La cuestión de los universales es la pregunta sobre el tipo de realidad que existe detrás de una expresión universal. Reconocían distintas posibilidades:
- Realismo. El universal es una esencia del individuo singular. Afirma la existencia real de las ideas.
- Conceptualismo. Los universales existen, pero como ideas abstractas dentro de nuestra mente.
- Nominalismo. Afirma que sólo existen las cosas singulares. Los universales son simples nombres. No existe la humanidad, solo existen seres humanos concretos.
Notas finales
Los debates presentados —sobre la relación entre razón y fe, la naturaleza del conocimiento divino y humano, y la ontología de los universales— constituyen núcleos centrales del pensamiento medieval y explican muchas de las tensiones intelectuales entre las tradiciones orientales, islámicas y occidentales.