Escultura Griega: Del Arcaísmo al Clasicismo (Siglos V-IV a.C.)

Periodo Severo (Primera Mitad del Siglo V a.C.): Transición al Clasicismo

Liberación progresiva de la rigidez y estatismo del periodo arcaico, mayor variedad temática.

El Auriga de Delfos: (Encargo del tirano Polizalos de Gela para conmemorar su victoria en los Juegos Píticos en el Santuario de Apolo; solo se conserva la figura del auriga). Riqueza de materiales (bronce, pasta vítrea y labios con láminas de plata). Dos estilos en lo que afecta a los pliegues: verticales y horizontales/más dinámicos en la parte superior, rectilíneos en la inferior. Peinado naturalista, cabeza esférica, en relación con la geometría perfecta por excelencia (la esfera), con la idea de perfección y de razón; expresión de idealización; contraposición entre las riendas y la inclinación de la cabeza.

Periodo Clásico (Siglos V-IV a.C.)

El Clasicismo: Momento álgido, la segunda mitad del siglo V: Mirón, Policleto y Fidias.

• Interés por el hombre (por su aspecto exterior/por su psique).
• Creación del concepto de canon.
• Naturalismo idealizado.
• Equilibrio entre el movimiento y el reposo (contraposto, escorzo, etc.).
• Perfección técnica (paños mojados, relieve en distintos planos, etc.).
• Equilibrio entre lo físico y lo psíquico.

El interés por el hombre que caracteriza a la filosofía del siglo V encuentra también su expresión e interés en la escultura. En el Auriga (h. 460 a.C.), Poseidón (460 a.C.) o el mismo Discóbolo (copia romana de un bronce griego del 450 a.C.) se aprecia una observación atenta y analítica de la pose real. Pero a pesar de las innovaciones estilísticas, la función del Discóbolo (lanzador de disco) no es muy distinta: las estatuas de atletas tenían una función generalmente religiosa. Mirón (escultor y broncista, activo entre 470-440 a.C.) quizás representa al héroe Hyacinthus, que murió cuando arrojaba el disco. Disposición atrevida, composición en espiral, instantaneidad, múltiples puntos de vista, dinamismo. Umbral del clasicismo, ya que todavía hay desconexión entre la acción representada y su expresión gestual inexpresiva, y una cierta planitud en los músculos. Hay varias copias romanas.

Enorme influencia ha tenido el Doríforo (portador de lanza) por su canon o modelo basado en las matemáticas, en la búsqueda de explicar y codificar el mundo natural. Debía ilustrar su tratado sobre las proporciones de la figura humana (copia romana de un original del 450 a.C.). Policleto (broncista y teórico) escribió el Kanon ("la norma"), estudios sobre la proporcionalidad del cuerpo humano y su idea de que la belleza se encuentra en la propia armonía (symmetria) de ese mismo cuerpo. Actividad entre 450 y 420 a.C. El Doríforo es un joven lancero, tal vez Aquiles, que no obstante se convierte en la idealización del cuerpo humano, y como tal de su belleza, y en última instancia del Hombre en sentido abstracto y absoluto. Composición: equilibrio mediante el contrapposto. Perfecto estudio anatómico: 7 cabezas. Cabeza esférica dividida en tres partes iguales.

A comienzos del siglo V, Grecia fue atacada por los persas. El primer intento de invasión terminó en Maratón (490 a.C.). Posteriormente, destruyeron Atenas. Finalmente, los griegos vencieron en la batalla naval de Salamina. Pericles aprovechó los fondos de la Liga de Delos, que se había formado contra los persas, para reconstruir la Acrópolis (símbolo de la ciudad y sede de los edificios públicos más importantes). La reconstrucción de la Acrópolis representaba, por un lado, una celebración de la victoria sobre los persas y, por otro, la supremacía de Atenas sobre el resto de las polis. Fidias y el nacimiento del estilo clásico: la decoración del Partenón, que debía traducir en imágenes la victoria sobre los persas, fue encomendada a Fidias, amigo de Pericles. Activo entre 470 y 430 a.C. Escasos restos y dispersos, a pesar de ser el más importante.

• Atenea Parthenos (criselefantina de más de 12 m., presidía la cella del Partenón); hay copias desiguales.
• Zeus Olímpico.
• Decoración del Partenón: son obras, la mayoría, de discípulos y taller.