La Esencia del Dasein Heideggeriano y la Dinámica del Poder en la Filosofía Política

Distinción Ontológica: El Ente Determinado y el Ser Humano (Dasein)

Existen dos tipos de entes: el **ente determinado**; una piedra, es un ser acabado, determinado, su ser es la determinación. Y por otro lado está el **ser humano**, el cual no está determinado.

El **Dasein** es el ente que se pregunta por el ser, es decir, el ser humano en su faceta ontológica. Es el ser que no solo se conforma con existir, que no le alcanza con lo que tiene y se complica buscando y cuestionando.

Significado y Características del Dasein

La palabra Dasein significa **Ser-ahí**, lo cual tiene dos implicaciones:

1. Somos el ahí del ser: habilitamos la idea del ser, es dónde este se manifiesta.
2. Ahí epocal: construye la normalidad de cada época.

Este ente se caracteriza por ser **indeterminado y abierto**, lo que lo hace ser **posibilidad** y está atravesado por la **temporalidad** (finitud).

Existencia como Decisión y Proyección

El Dasein es un ser abierto a las posibilidades. La vida es hacer; para poder hacer tengo que decidir, y para poder decidir necesito una condición de posibilidad. A partir de que existimos no dejamos de decidir. La piedra es piedra y está destinada a ser piedra, pero nosotros decidimos.

Es **yectado** al mundo, y a partir de ahí se **pro-yecta**, y se va abriendo a eso que él mismo es (posibilidad). Es un ser paradójico: es lo que no es hasta el final.

La Muerte como Posibilidad Pura

Es por esto que la **muerte** es la posibilidad de la imposibilidad de las posibilidades, es decir, la muerte es inminente, es la **posibilidad pura**: nunca se realiza (sabemos que va a suceder, pero cuando pase no lo voy a saber). El ser consciente de nuestra **finitud** nos hace tomar decisiones más pensadas; cada decisión tiene un costo que tiene que ver con la temporalidad.

La Vida como Hacer Continuo

“En su ser, le va su ser”: es su posibilidad más propia, la vida es un continuo hacer. La vida tiene una constante que solo se detiene cuando morimos: el hacer. No podemos dejar de decidir ni dejar de optar por las posibilidades que se presenten. El modo de ser que adoptó constituye lo que yo soy. Nuestro modo de ser es el hacer, es lo que podemos llegar a ser. Como siempre estoy haciendo, siempre estoy siendo (hasta morir). Decir que “en su ser, le va su ser” es como decir, en su hacer, le va su ser.

Esencia y Existencia

Su **esencia es la existencia**, por lo que no tiene esencia fija. Si la existencia es posibilidad, significa que no es, por tanto el Dasein no tiene una esencia fija, sino que su esencia es posible, pero no es todavía.

Lenguaje y Acceso al Ser

Pensar no es posible sin el **lenguaje**. El ser humano es el único que puede nombrar y dar sentido a las cosas. Las cosas tienen un significado solo para el humano. Nuestro lenguaje habla el idioma de los entes o cosas, no del ser. Al nombrar, “entificamos”. Como consecuencia, perdemos la posibilidad de acceso al ser del ente.

Reflexión sobre la Filosofía Política y el Poder

Definición y Alcance de la Filosofía Política

La **política** (etimología: *polis*) se relaciona con la vida en comunidad, o sea con la vida en común. Sin comunidad no hay política.

A su vez, la **Filosofía Política** es la rama de la filosofía que va a reflexionar principalmente sobre cómo las cosas *deberían ser*. Analiza los hechos y a partir de ahí pauta cómo deberían ser las cosas en vez de determinar cómo las cosas realmente son. La filosofía política no se ocupa de la descripción como la ciencia, sino que es **normativa**.

Por esta razón, las ciencias nos explican cómo son las cosas, pero no cómo podemos elegir o cuáles son los mejores criterios para orientar nuestra acción en el mundo y en la vida en común.

El Poder según Michel Foucault

Uno de los principales problemas de la filosofía política será el **poder**. El filósofo **Michel Foucault** va a mencionar que el poder no lo tiene la clase dominante, ni el Estado. El poder, en cambio, surge de las **denominaciones sociales**; todas las personas ejercen el poder. Cada uno debe ser consciente del poder que tiene para luego no ser manipulable. Por ello, Foucault plantea que el que **sabe** tiene más capacidad a la hora de usar el propio poder.

Saber, Verdad y Normalización

Foucault menciona también que el **saber** es establecido por un grupo de gente que decide qué es la **verdad**; esta verdad define qué es lo correcto e incorrecto (los contrarios).

A través de esta verdad, el **poder disciplinario** controla la voluntad y el pensamiento en un proceso de **normalización**, al moldear el cuerpo mediante técnicas disciplinarias. Constantemente se está moldeando la mente de los individuos también para que se ajusten a las normas y expectativas que eso conlleva. Por lo tanto, el poder no pasa entre dominantes y dominados, sino que se ejerce de manera sutil en distintos ámbitos de la vida cotidiana. Esto sucede en base a que somos **seres biopolíticos** que implementan determinadas acciones políticas sobre la vida, tanto en cuerpos individuales como en poblaciones.