Estructura del Conocimiento en la Crítica de la Razón Pura de Kant

Estructura del Conocimiento en la Filosofía Trascendental de Kant

I. La Estética Trascendental: Las Formas de la Sensibilidad

En la Estética Trascendental, Kant establece que el espacio y el tiempo son las formas a priori de la sensibilidad, es decir, intuiciones puras, y condiciones de posibilidad de los juicios sintéticos a priori en matemáticas. Argumenta que:

• El espacio es puro porque es independiente de la experiencia y es necesario para toda experiencia posible.
• El espacio no es un concepto, sino una intuición pura (solo hay un espacio).

Además, busca demostrar que el espacio es la condición a priori para los juicios sintéticos a priori en geometría y el tiempo es condición a priori para formular juicios sintéticos a priori en aritmética.

II. La Analítica Trascendental: Las Categorías del Entendimiento

En la Analítica Trascendental, Kant utiliza el análisis de juicios para deducir las categorías del entendimiento en lo que llama la "deducción metafísica". Para él, comprender los fenómenos implica referirse a conceptos a través de juicios. Cada tipo lógico de juicio corresponde a una categoría del entendimiento, derivando en doce categorías en total según la tabla de juicios lógicos de su tiempo.

A. Indispensabilidad de las Categorías

Muestra que las categorías son indispensables para nuestro conocimiento de los fenómenos al ser la condición necesaria y suficiente de su pensamiento, así como de los juicios sintéticos a priori en física. Kant sostiene que las categorías son esenciales para el conocimiento, limitándose su uso a la experiencia empírica y no más allá.

B. Distinción Fenómeno y Noúmeno

Introduce la distinción entre fenómeno y noúmeno:

1. Fenómeno: Lo que aparece. Está más allá de la experiencia sensible y su concepto es problemático.
2. Noúmeno: Las cosas en sí mismas. Kant propone un sentido negativo para el noúmeno como algo no sensible, rechazando su sentido positivo como objeto de intuición intelectual.

Este concepto-límite del noúmeno reduce el conocimiento humano a los fenómenos.

III. La Dialéctica Trascendental: Límites de la Razón

Finalmente, en la Dialéctica Trascendental, Kant niega la posibilidad de la metafísica como ciencia al ir sus proposiciones más allá de la experiencia. Así, la metafísica es imposible como ciencia porque sus conceptos trascendentales carecen de contenido empírico.

Consecuencias Filosóficas

Esto no niega la existencia de Dios, la libertad o la inmortalidad, pero indica que no pueden ser objeto de conocimiento científico. Sin embargo, la razón práctica, la moral, ofrece una posible vía de acceso a estas verdades.