La Estructura del Estado Ideal y la Antropología en el Pensamiento de Platón

La Intersección entre la Antropología y la Política en Platón

La teoría de las ideas y la antropología filosófica de Platón, junto con el intelectualismo moral heredado de su maestro Sócrates, plantea el problema de que solo aquellos que poseen un alma donde predomina la parte racional son capaces de realizar la ascensión dialéctica por la que conocen las ideas éticas, de modo que solo estos pueden ser moralmente correctos. Sin embargo, el resto también puede comportarse moralmente si atiende la necesidad del Estado acorde a su parte predominante del alma.

Las Necesidades del Estado y las Clases Sociales

Platón identifica tres necesidades fundamentales en la organización política:

• La necesidad económica: Atendida por la clase social de los productores mediante el sostenimiento económico de las otras dos clases a cambio de protección, educación y dirección.
• La necesidad defensiva: Atendida por los guardianes mediante la defensa del Estado contra enemigos internos y externos.
• La necesidad rectora: Atendida por los gobernantes mediante la dirección del Estado, la legislación y la educación de las clases.

La Estructura del Alma y la Virtud

La clase social a la que pertenece cada individuo no depende de sus orígenes familiares, sino de sus aptitudes, determinadas por la parte del alma que predomina, y de la educación que haya recibido. Cada necesidad del Estado es atendida por una clase, la cual está formada por individuos en los que predomina una parte específica del alma y su correspondiente virtud, más conveniente para dar respuesta a esa necesidad:

• Clase productora: Formada por individuos en los que predomina la parte concupiscible del alma; su virtud es la templanza.
• Clase guerrera: Formada por aquellos en los que predomina la parte irascible del alma; su virtud es la fortaleza.
• Clase gobernante: Formada por aquellos en los que predomina la parte racional; su virtud es la prudencia.

Justicia y Bien Común

Los guerreros y los gobernantes no deben tener propiedades y deben renunciar a la familia, ya que estas les obligan a guiarse por la parte concupiscible del alma. El Estado donde se logra la justicia es aquel en el que los gobernantes son prudentes, los guardianes fuertes y los productores moderados. En toda la concepción platónica de la ciudad se advierte una profunda subordinación del individuo al interés de la comunidad.