La Estructura del Saber en Platón: Episteme, Doxa y el Dualismo Epistemológico

Dualismo Epistemológico: Definición y Fundamentos

Se denomina dualista a aquella filosofía que sostiene que la realidad, el conocimiento o la naturaleza humana están compuestos por dos elementos básicos. Estos elementos pueden hallarse claramente diferenciados o bien integrados en una unidad superior.

El Dualismo Platónico del Conocimiento

Según el dualismo epistemológico platónico, el conocimiento se expresa en dos niveles fundamentales:

• Conocimiento Sensible: Ligado a los sentidos y a la experiencia, se obtiene sobre las cosas que cambian (el Mundo Sensible).
• Conocimiento Inteligible o Científico: Se obtiene sobre los conceptos y esencias universales (las Ideas).

Nivel Superior: El Conocimiento Científico (Episteme)

El conocimiento científico o la Episteme es el nivel superior de conocimiento. Es claro, verdadero, objetivo y su fuente es la inteligencia. Para Platón, el conocimiento es siempre saber sobre la realidad inteligible e inmutable.

Las facultades del alma asociadas a la Episteme son:

• Noesis (Inteligencia): Es la facultad superior, propia de la filosofía. Es la capacidad de entender los conceptos en sí, es decir, de entender el Mundo de las Ideas.
• Dianoia (Pensamiento Racional): Es la facultad propia de las matemáticas (aritmética, geometría plana y geometría de volúmenes/sólidos). En la época de Platón, la esfera era considerada perfecta. Existían cinco figuras sólidas (los sólidos platónicos). Es la capacidad de entender las relaciones entre conceptos. (Nota: En la época, no se manejaba el concepto del número Pi, 3.14, para curvas).

Nivel Inferior: La Opinión (Doxa)

La Opinión o Doxa es un grado de saber inferior al conocimiento. Es el saber acerca de la realidad sensible y material. Es un saber oscuro, confuso, poco fiable y cambiante, y su fuente son los sentidos.

Platón considera que de las cosas cambiantes del mundo sensible no puede obtenerse conocimiento, solo opiniones. Si usamos la inteligencia para indagar sobre la realidad sensible, solo obtendremos Doxa; solo al investigar sobre la realidad inteligible e inmutable alcanzaremos el conocimiento.

Las facultades del alma asociadas a la Doxa son:

• Pistis: Propia de los productores. Consiste en el hábito o costumbre de hacer siempre las cosas igual. Se transmite de generación en generación y se aplica a los oficios.
• Eikasia: Propia de los artistas, quienes crean copias y las toman por verdaderas. Platón considera que no tienen espacio en la polis ideal.

Influencias Filosóficas

Platón recibió dos influencias clave para desarrollar su teoría del conocimiento:

• Parménides: Afirmaba que el conocimiento tenía dos caminos: el de los sentidos (imperfecto) y el de la razón (perfecto).
• Heráclito: Sostenía que todo estaba en continuo cambio (el flujo constante del mundo sensible).

La Teoría de la Reminiscencia (Anamnesis)

Para Platón, el conocimiento es en realidad un recuerdo del alma, ya que conocer es recordar (Anamnesis). El conocimiento no se adquiere del exterior, sino que se extrae del interior.

Platón argumenta que el conocimiento que creemos adquirir del exterior es falso y solo proporciona opinión (Doxa). El verdadero conocimiento ya preexiste en el alma en forma de ideas puras e innatas, las cuales poseemos antes de nacer.

Al nacer, el alma olvida lo que sabía, y las ideas quedan borrosas. Mediante el aprendizaje, el profesor debe ayudar a aclarar estas ideas a través de un método dialéctico de preguntas y respuestas, buscando pulir las Ideas y evitar dar el saber por hecho.