La Ética de Santo Tomás de Aquino: Ley Natural, Felicidad y la Armonía entre Razón y Fe

Santo Tomás de Aquino: Fundamentos de la Ética y la Razón

La Ética Tomista: Una Concepción Finalista

La ética de **Santo Tomás** tiene una concepción **finalista**: se pregunta por el fin al que está orientado el ser humano. Se trata, pues, de una ética de fines que pretende descubrir cuál es la **perfección humana**.

Características Fundamentales

Se trata de una ética ***eudemonista y teleológica***:

• Nuestros actos tienden a un **fin último**, el mayor bien deseable: la **felicidad**.
• La felicidad se adquiere mediante el ejercicio del **alma racional** (**conocimiento y virtud**).
• Los actos del hombre son **libres** y proceden de la **voluntad**.
• El objeto de la voluntad es el **Bien Supremo**, es decir, **Dios**.

El conocimiento de Dios es el más elevado al que puede aspirar el hombre; una vida dedicada a la búsqueda y conocimiento de Dios será la más perfecta y feliz para el ser humano.

Las Tres Formas de Ley

**Tomás de Aquino** distingue tres formas de ley:

1. La ***Ley Eterna***: Producida por la **razón divina**, mediante la cual Dios gobierna el mundo y ordena la naturaleza (incluyendo las leyes físicas).
2. La ***Ley Natural***: Es la participación o reflejo que la razón humana tiene de la razón eterna divina.
3. La ***Ley Positiva***: Conjunto de disposiciones concretas y particulares descubiertas por la razón humana para hacer posible la **convivencia**.

La ética de Santo Tomás se basa en la **Ley Natural**, como parte de la Ley Eterna; por tanto, es una ética **trascendente** (parte de Dios y se orienta hacia él). La Ley Natural es definida como el ***hábito de la razón práctica***, su forma de actuar habitualmente, y se encuentra de forma **universal**, **invariable** e **imborrable** en la razón.

Tendencias Naturales y Deberes Morales

El hombre posee unas **tendencias naturales** de cuyo conocimiento derivan normas de conducta fundadas en su propia naturaleza:

• Tendencia a **conservar la vida** (deber moral de preservar la existencia).
• Tendencia a **procrear** (deber moral de la educación de los hijos).
• Tendencia a **conocer la verdad** y a **vivir en sociedad** (obligación natural de respetar la justicia y la ordenación racional de la convivencia).

Propiedades de la Ley Natural

La Ley Natural es:

• **Universal**: Común para todos los hombres.
• **Evidente**: Ha de ser conocida fácilmente por todos.
• **Inmutable**: Permanece inalterada a través de los cambios sociales e históricos.

Relación con la Ley Positiva: Santo Tomás afirma que la Ley Positiva es una **exigencia** de la Ley Natural, necesaria para regular la convivencia humana. La Ley Positiva debe concretar las normas morales naturales y tiene límites imprescindibles: **no puede haber contradicción entre Ley Natural y Ley Positiva**.

Conciencia, Virtud y el Primer Precepto

La conducta humana está regida por la **conciencia** (aplicación de los principios de la Ley Natural) y por la **virtud** (disposición estable para hacer el bien).

El primer precepto de la Ley Natural es: **“Ha de hacerse el bien y evitarse el mal.”** Esta es la norma básica que establece el criterio de moralidad al cual se reducen todos los demás preceptos. La moral tomista indica el camino que el hombre racional debe seguir para llegar a Dios, usando correctamente su **libre albedrío** (la actuación debe ser libre y racional).

Razón y Fe en el Pensamiento Tomista

En la filosofía de Santo Tomás, se distinguen claramente los campos de conocimiento:

• A la **Filosofía** le corresponde el campo de la **verdad natural** (utiliza la razón).
• A la **Teología**, el campo de la **verdad sobrenatural** (utiliza la verdad revelada por Dios).

No puede haber conflicto entre ambas verdades porque ambas proceden de **Dios**; por lo tanto, existe una **verdad única**. Si una proposición filosófica se halla en contradicción con la verdad revelada, el error reside en el razonamiento filosófico, el cual debe ser revisado, ya que la verdad revelada es **incuestionable**.

Colaboración entre Razón y Fe

A diferencia de las verdades de la razón, las verdades de fe, o verdades reveladas, no pueden demostrarse racionalmente y han de ser aceptadas sin discusión. Pese a ello, se da una **colaboración** entre razón y fe:

• La razón humana ayuda a la fe para construir la Teología como una ciencia (con **rigor científico**).
• La fe ayuda a la razón como **criterio extrínseco**.

Se complementan. Las verdades de fe no contradicen la razón, sino que esta las contempla en otro plano que supera lo racional, que se halla **por encima de la razón**.