Ética tomista de Santo Tomás: ley eterna, ley natural, virtudes y demostraciones de Dios

Santo Tomás — Ética tomista

Ética tomista: su objetivo es hacer compatible la búsqueda aristotélica de la felicidad con los dictados morales establecidos por Dios en la Biblia y con la esperanza cristiana de plenitud en la vida tras la muerte.

Ley eterna

Ley eterna: conjunto de condiciones que Dios ha impuesto a la naturaleza para su gobierno y evolución. Formarían parte de esta todas y cada una de las leyes que van descubriendo las distintas ciencias en la exploración del mundo natural.

Ley natural — rasgos

• 1. Todo el mundo puede conocerla fácilmente.
• 2. Debe ser universal.
• 3. Es necesariamente inmutable.

Virtudes cardinales

Para Tomás hay cuatro virtudes morales que son básicas para constituir los pilares del resto de virtudes morales. Estas virtudes cardinales son:

• Prudencia
• Justicia
• Fortaleza
• Templanza

Argumento ontológico

Argumento ontológico (esbozo):

• 1.ª premisa: imaginamos a Dios como aquel ser cuya máxima perfección, en cuanto a grados de perfección, no puede ser pensado como superable.
• 2.ª premisa: la existencia supone una perfección con respecto a la no existencia; la necesidad supone una perfección con respecto a la contingencia.

Conclusión 1.ª: aunque a veces no nos demos cuenta de ello, cuando imaginamos a Dios lo hacemos atribuyéndole existencia y necesidad.

Conclusión 2.ª: imaginar algo existiendo necesariamente es, en este razonamiento, equivalente a creer en su existencia. Aunque haya veces que no nos demos cuenta de ello, hemos de aceptar que Dios existe.

Vías tomistas

Las vías tomistas representan una estructura argumentativa similar: cada una de las cinco demostraciones parte de alguna información que nos ofrecen nuestros sentidos sobre sucesos que ocurren sin que tuvieran por qué ocurrir; tales sucesos requieren una causa que los haya producido. La aplicación reiterada del principio de causalidad no puede ser un proceso ad infinitum, porque entonces el proceso perdería sentido. Conclusión: es necesario reconocer la existencia de un punto de partida para toda la cadena causal.

Las cinco vías (resumen)

1. Primera vía: del movimiento y el cambio (cambio visto desde el móvil).
2. Segunda vía: de la causa eficiente (cambio visto desde el motor).
3. Tercera vía: de la contingencia (o argumento cosmológico).
4. Cuarta vía: de los grados del ser.
5. Quinta vía: de la finalidad (argumento teleológico).

Críticas a las vías tomistas

• La primera crítica se refiere al hecho de que en las cinco vías se aplica el principio de causalidad; se cuestiona la validez de su uso o su alcance.
• La segunda crítica sostiene que dichos argumentos no demuestran la existencia del Dios cristiano, sino la de un Primer Motor o causa primera; dicho de otro modo, el Dios de los filósofos no sería necesariamente el mismo que el Dios de los creyentes.