Éticas Contemporáneas: Valores, Justicia, Diálogo y Responsabilidad según Scheler, Rawls, Habermas, Apel y Jonas

Ética de los valores: Max Scheler (siglo XX)

Fue creada a principios del siglo XX y afirma que el hombre siempre actúa guiado por valores, que orientan nuestra vida y nuestras decisiones diarias. Estos valores existen por sí mismos, son universales, y el hombre solo tiene que captarlos mediante una especie de intuición emocional. Los valores son ordenados jerárquicamente e intentamos realizar las situaciones en el nivel superior; de este modo vamos logrando el bien moral.

Ética de la justicia

Teoría de la justicia: John Rawls (siglo XX)

Para Rawls, la justicia debe regir la vida individual y social; es necesario establecer los principios básicos de justicia que sean aceptados por todos. Para ello propone partir de lo que llama "posición original", la situación hipotética en la que imaginamos a un grupo de hombres cubiertos por el "velo de la ignorancia". Estos tendrán que olvidar todo lo que son (varones o mujeres, ricos o pobres, cuál es su origen, raza, sexo, etc.) con objeto de que no se vean influidos por intereses particulares a la hora de establecer los principios universales, válidos para todos. Estos serán:

• Principio de máxima libertad compatible: cada individuo tendrá el máximo de libertad posible, que sea compatible con la libertad de los demás.
• Principio de justicia social: igualdad de oportunidades para todos, y solo se aceptan aquellas desigualdades que beneficien a los más desfavorecidos.

Ética del discurso

Ética del discurso: Jürgen Habermas

Busca normas éticas de validez universal. Considera que todo conocimiento está movido por un interés. El conocimiento es un instrumento al servicio de la autoconservación de la especie humana en el ámbito social. En este ámbito sociocultural se producen dos tipos de acción:

• a. La acción racional-teleológica (trabajo): está movida por un interés técnico. Se trata de conocer la realidad para controlarla (física, química, sociología, etc.).
• b. La acción racional comunicativa: llevada a cabo por los seres humanos con el objetivo de entenderse; está movida por un interés práctico: el diálogo que permite llegar a un consenso.

Para que este diálogo sea posible, es necesario que se cumplan una serie de condiciones, que permitirán llegar a establecer normas válidas universalmente ("situación ideal de habla"):

• Todos los participantes en el diálogo deben expresar libremente sus ideas y defender sus intereses particulares.
• Todos deben estar en igualdad de condiciones y no pueden ser coaccionados.
• Solo tendrán validez las normas que hayan sido aceptadas por todos los participantes.
• Todos deben aceptar las consecuencias que se derivan de la aplicación de las normas establecidas.

Éticas de la responsabilidad

Karl-Otto Apel

Defiende la ética del diálogo y la responsabilidad, que permita establecer y respetar normas de forma consensuada. Su objetivo es resolver los grandes problemas de nuestra época relacionados con el desarrollo tecnológico y científico (crisis ecológica, armamentismo, etc.). La ética de la responsabilidad no establece principios universales sino que analiza cada situación concreta, evalúa los pros y los contras, y a partir de ahí propone acciones de respuesta. Sin embargo, puesto que las circunstancias están cambiando constantemente, es necesaria la revisión frecuente de los acuerdos establecidos.

Hans Jonas

Propone el principio de responsabilidad como respuesta a las consecuencias del uso y abuso de las tecnologías y las amenazas al medio ambiente. Jonas mantiene algunos principios éticos clásicos (justicia, felicidad, bien, etc.), pero considera que tradicionalmente la ética solo se ha ocupado de las relaciones entre los seres humanos y ha dejado a la naturaleza fuera de la reflexión moral.

La técnica era, en el mundo antiguo, una simple transformación de la materia con la finalidad de mejorar nuestras vidas. Sin embargo, hoy en día la ciencia y la tecnología han perdido su inocencia: sus acciones tienen repercusiones planetarias, y a veces irreversibles (el uso y abuso de las tecnologías, los peligros para el medio ambiente, etc.).

La solución de Jonas es mantener las viejas categorías morales para las relaciones cotidianas y cercanas. Pero el mundo actual requiere de una propuesta ética basada en el principio de responsabilidad, que sea respetado por las generaciones actuales y las venideras: "Obra de forma que las consecuencias de tus actos sean compatibles con la permanencia de la vida humana sobre la Tierra". Las personas que no tengan en cuenta este principio tendrán que responder de sus actos ante la humanidad.