La Evolución Filosófica de Ortega y Gasset: De la Circunstancia a la Razón Vital

Las Etapas Clave del Pensamiento de Ortega y Gasset

El pensamiento de José Ortega y Gasset pasa por tres etapas clave:

1. Primera etapa (1902-1914): El Enfoque Objetivista

   Ortega se forma en Alemania y se interesa por la ciencia y el neokantismo, defendiendo un enfoque objetivista. Creía que España estaba atrasada intelectualmente respecto a Europa y pensaba que la solución era adoptar una visión científica y objetiva.

2. Segunda etapa: La Circunstancia (Meditaciones del Quijote)

   En 1914, con la publicación de Meditaciones del Quijote, Ortega introduce el concepto de circunstancia, que significa que el ser humano está siempre ligado a su entorno. Para él, el hombre no puede entenderse sin considerar su contexto. De aquí surge su famosa máxima: «Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo».

3. Tercera etapa: El Perspectivismo

   Más tarde, Ortega desarrolla su teoría del perspectivismo, que sostiene que la realidad solo puede conocerse desde el punto de vista de cada individuo. La verdad no es absoluta, sino subjetiva y depende de la perspectiva desde la que se observe. La integración de diferentes perspectivas es clave para entender mejor la realidad.

En resumen, Ortega pasa de un enfoque científico y objetivista a una filosofía que valora la relación entre el individuo y su entorno, destacando la importancia de las perspectivas diversas para comprender la realidad.

La Definición de Filosofía según Ortega

En ¿Qué es filosofía?, Ortega define la filosofía como el conocimiento del universo y destaca tres rasgos principales:

• Autonomía

  La filosofía debe fundamentar sus propias verdades, sin apoyarse en nada anterior, cuestionando incluso creencias básicas y naturales. Su objetivo es encontrar la realidad radical, lo que se presenta con total evidencia.

• Pantonomía

  La filosofía busca entender la realidad en su totalidad, no solo aspectos particulares. Se enfoca en lo universal de cada cosa, en su relación con el todo.

• Teorética

  La filosofía es un conocimiento teórico basado en un sistema de conceptos interrelacionados. No es solo una actividad abstracta, sino también práctica y vinculada a la vida humana.

En resumen, la filosofía es un saber autónomo, universal y teórico, que busca entender la realidad en su totalidad y relación con la vida.

Racionalismo, Vitalismo y la Propuesta de la Razón Vital

Ortega distingue dos tipos de racionalismo:

• Racionalismo realista: Busca conocer la realidad objetiva, pero no puede explicar aspectos profundos de la vida humana.
• Racionalismo idealista: Interpreta la realidad desde el pensamiento subjetivo, pero también falla en comprender la vida.

Frente a estas limitaciones, Ortega propone una razón vital, que no renuncia a la racionalidad, pero reconoce que la vida es anterior a cualquier principio. Esta razón también es histórica, ya que el conocimiento está condicionado por el momento histórico y la tradición en la que vivimos.

Cultura vs. Vida

Ortega también distingue entre cultura (relacionada con el racionalismo) y vida (relacionada con el vitalismo). Mientras que el racionalismo busca verdades absolutas, el vitalismo niega la importancia de la cultura y el conocimiento. Ortega defiende una síntesis entre ambas, proponiendo su filosofía de la razón vital, que integra vida y conocimiento.

La Verdad como Construcción Perspectivista

Ortega afirma que la verdad se forma a partir de múltiples perspectivas, ya que cada individuo, pueblo y época tiene su propio punto de vista. No hay una única verdad absoluta, sino que cada perspectiva contribuye a la comprensión total de la realidad.

Critica el racionalismo por buscar una verdad universal y propone una razón vital e histórica, que valora las diferencias individuales y culturales como esenciales para conocer la verdad, la cual es siempre histórica y contextual.