Evolución Filosófica de Wittgenstein: Neopositivismo, Lenguaje y Ética

Contexto Filosófico: Primera Época

El "Tractatus Logico-Philosophicus" y el Neopositivismo

La Primera Época se centra en el "Tractatus Logico-Philosophicus", donde se busca construir un lenguaje perfecto (el lenguaje científico). Esta etapa debe encuadrarse dentro del Neopositivismo, una corriente filosófica que surgió en Viena en torno al filósofo de la ciencia Schlick y que estaba formada fundamentalmente por científicos que se planteaban problemas filosóficos, teniendo una imagen científica del mundo.

Influencias Clave

• El Empirismo: En el desprecio a la metafísica y en la idea de que solo la experiencia es fuente de conocimiento.
• Kant: En la idea de la imposibilidad de la metafísica como ciencia.
• El Positivismo: La ciencia experimental como modelo de racionalidad.
• La Lógica Matemática: De Boole y Morgan (siglo XIX).
• El Atomismo Lógico de Russell: La idea de que el mundo tiene la estructura de la lógica matemática y que el lenguaje corriente debe ser sustituido por un lenguaje lógicamente perfecto.

Características del Neopositivismo

Las características principales son:

• Desprecio de la metafísica.
• Tendencia empirista.
• Utilización de la lógica como instrumento para conocer la realidad.
• Importancia del lenguaje.
• La filosofía es una actividad de análisis del lenguaje científico y la lógica es su instrumento.
• El Criterio de Verificabilidad como criterio de demarcación de las proposiciones científicas.

Solamente tienen sentido dos tipos de proposiciones:

1. Analíticas: Son tautologías, no necesitan demostrarse mediante la experiencia.
2. Sintéticas: Se demuestran por la experiencia; son las de la ciencia natural.

Las "proposiciones" de la metafísica no tienen significado, son pseudoproposiciones.

Segunda Época

Las "Investigaciones Filosóficas" y la Filosofía Analítica

La Segunda Época se desarrolla en las "Investigaciones Filosóficas", donde el autor se da cuenta de que es imposible construir un lenguaje perfecto, centrándose en el lenguaje corriente. Esta etapa debe encuadrarse dentro de la Filosofía Analítica.

Esta corriente también se ocupa del tema del lenguaje, pero del lenguaje corriente, no del lenguaje científico. No pretende construir un lenguaje perfecto porque admite que hay muchos lenguajes naturales y tratar de reducirlos a uno implicaría eliminar los aspectos peculiares de cada uno.

La filosofía sigue interpretándose como una actividad de análisis del lenguaje, como en el Neopositivismo, pero no del científico, sino como un análisis del lenguaje natural.

Representantes de la Filosofía Analítica

Algunos de los representantes más importantes de esta corriente son: el segundo Wittgenstein, Moore, Ryle, Austin y Strawson.

La Ética y el Lenguaje

"Conferencia sobre la Ética" (Moore y la Crítica al Lenguaje Moral)

Moore define la ética como la investigación general sobre lo bueno, lo valioso, lo que realmente importa o el significado de la vida.

Uso Correcto e Incorrecto del Lenguaje

Defiende que el lenguaje está bien usado cuando tiene significado natural porque describe hechos del mundo mediante:

• Enunciados de hecho.
• Juicios de valor relativo (ejemplo: "Esta es la carretera buena hacia Roma") que pueden formularse en forma de juicios de hecho.
• Enunciados descriptivos de nuestros estados, debido a que los estados mentales son hechos.

El lenguaje está mal usado cuando pretende tener significado sobrenatural, porque intenta ir más allá del mundo dando a las palabras un sentido absoluto.

La Ética como Mal Uso del Lenguaje

Considera que en la Ética subyace un mal uso del lenguaje porque los juicios éticos no se refieren a hechos, puesto que las palabras "bueno" y "malo" pretenden tener un significado sobrenatural referidas a un bien absoluto que sería "aquel que todo el mundo realizaría necesariamente o se sentiría culpable de no hacerlo".

Pero esto es una ficción, por lo que la ética no puede ser ciencia. Y aunque se pretenda arremeter contra los límites del lenguaje, esto es un intento desesperanzado porque el lenguaje es nuestra jaula.