La Evolución Historiográfica de Tartessos: Desde la Bética hasta el Bronce Final

Evolución de la Percepción Histórica de Tartessos

Así pues, las gentes del sur se veían como otra cultura distinta a la del norte, con costumbres más suaves y blandas. Además, se veía a los fenicios positivamente, ya que se consideraba que era un pueblo apacible y generoso que no pretendió imponerse ni enseñorearse a título de conquistador o soberano de los pueblos de la **Bética**.

Institucionalización de la Investigación

A finales del siglo XIX y principios del XX, la **Prehistoria** y la **Arqueología** se institucionalizan y comienzan a integrarse en las universidades, lo que difunde la cuestión de Tartessos. La práctica habitual era buscar objetos preciosos y nombrar a científicos que reconstruyeran la Historia, incorporando ya a **epigrafistas** y expertos en **Numismática**.

En este contexto, fue fundamental el trabajo de **Schliemann** sobre la veracidad de Homero (con los yacimientos de Troya y Micenas), así como el de **Siret y Bonsor** respecto a la influencia fenicia y el debate sobre las relaciones entre Oriente y Occidente.

Renovación Historiográfica y Visiones Nacionalistas

En el primer tercio del siglo XX asistimos a una renovación de la **Historiografía Española** con la creación de la **Junta de Ampliación de Estudios**, aunque este enfoque histórico-cultural chocaba con las tendencias internacionales.

En esta época surgieron también variaciones nacionalistas que consideraban a **Tartessos** como la primera y genuina expresión del **genio andaluz**. No obstante, la tendencia seguía situando a Tartessos más cerca de los griegos que de los fenicios.

Tras la **Guerra Civil**, se interpretó a Tartessos y su supuesto “imperio” como el inicio del **Imperio Español**.

Líneas de Investigación Actuales

Actualmente, varias son las líneas de investigación en torno a Tartessos:

• Las relaciones con el **Bronce Final**.
• La búsqueda del **componente indígena** y la **cultura orientalizante**.
• Las influencias helénicas.
• El **Tartessos celta**.
• Los modelos sociales y estructuras de poder.

La Formación de Tartessos: Poblados y Necrópolis

María Eugenia Aubet nos dice esto al respecto de la investigación sobre Tartessos:

Medio Geográfico y Temporal

El foco tartésico se situaría en las actuales **Huelva, Sevilla y Cádiz**. Inicialmente cerca de la costa, se expandió rápidamente para aprovechar la **Vega del Guadalquivir** (agrícola) y la explotación de los **recursos mineros** (minas de Riotinto y su entorno). Sin embargo, su zona de influencia abarcaba mucho más, extendiéndose por todo el **mediodía peninsular**.

El paisaje en el que nos movemos es un paisaje cambiado: las antiguas ensenadas litorales se han transformado en **marismas**, lo que ha provocado la pérdida del valor estratégico de ciertos yacimientos. Sin embargo, sabemos que esta zona fue culturalmente **homogénea** entre los siglos IX y VI a. C.

Punto de Partida: Comunidades del Bronce Final

Partimos de los poblados del **Bronce Final**, los cuales eran comunidades aldeanas no demasiado complejas social ni tecnológicamente. Un factor homogeneizador era la **ocupación familiar del trabajo**, lo que implicaba:

• Que no había diferencias funcionales en el espacio de los poblados.
• El uso de utillaje simple.
• Una producción metalúrgica restringida.