Evolución Lingüística y Cultural en la Península Ibérica: Influencia Visigoda, Árabe y las Crónicas Medievales

Influencia de los Visigodos y Árabes en la Península Ibérica

Los Visigodos

En el 395, el Imperio Romano se dividió en dos: Occidente (Roma) y Oriente (Estambul). Debido al debilitamiento de su unidad, a principios del siglo V, pueblos germánicos en expansión comenzaron a ocupar los territorios romanos. Los visigodos, en 415, se asentaron en las tierras de la antigua provincia romana Tarraconense; tuvieron como capitales Barcelona y Toulouse, y adoptaron el latín y el cristianismo. En el 476, con la desintegración del Imperio Romano de Occidente, los francos obligaron a los visigodos a abandonar Occitania, y estos se establecieron en Toledo entre 554 y 711.

El Mundo Árabe

Desde el 711, los árabes se apoderaron de los territorios visigodos, hasta que en el 752 su dominio fue absoluto. La arabización no fue uniforme: fue mucho más intensa en las tierras valencianas, las Islas Baleares y el sur de Cataluña. La batalla de Poitiers en el 732 marcó un punto de inflexión. Después de esta batalla, los cristianos fueron recuperando los primeros territorios del norte. Se distinguen tres etapas en la presencia árabe. Nos dejaron una herencia léxica variada que incluye topónimos, especies, términos relacionados con la agricultura y utensilios domésticos.

Las Cuatro Grandes Crónicas Medievales

Las cuatro grandes crónicas escritas durante la expansión de la antigua Corona de Aragón, en los siglos XIII y XIV, son:

• Crónica de Jaume I: narra en forma autobiográfica la vida de Jaume I desde su concepción. Está basada en los hechos de su reinado, sus conquistas y también en recuerdos íntimos y cantares de gesta. Refleja una profunda religiosidad y una intención didáctica. Se expresa en primera persona del plural.
• Crónica de Bernat Desclot: escrita por un funcionario con acceso a los archivos reales, con el fin de glorificar al rey Pere II. Explica su reinado y las luchas contra italianos y franceses. Contiene cantares de gesta prosificados. El rigor histórico es muy grande, ya que Desclot se inspiró en documentos oficiales y en sus propias vivencias.
• Crónica de Ramon Muntaner: escrita en Xirivella como un libro de memorias, es la más extensa. Muestra un fuerte sentimiento patriótico, presente en el ensalzamiento de los reyes de la Corona catalanoaragonesa y de la lengua catalana. Redactada para ser escuchada, justifica el uso de formas juglarescas que mantienen la atención del público.
• Crónica de Pedro el Ceremonioso: escrita en forma autobiográfica con el fin de justificar su política. Es la única que no contiene cantares de gesta prosificados. El libro se centra en su reinado, incluyendo la incorporación de Mallorca. Los episodios en los que el rey imparte justicia suelen reflejar una gran crueldad y mucha sangre fría.

La Lengua en la Sociedad Medieval: Primeros Textos

Los primeros textos en catalán datan de finales del siglo XII y principios del XIII:

• Homilies d'Organyà (sermones)
• Fueros de Valencia (leyes)
• Libro del consulado del mar (leyes del comercio marítimo)

Lenguas: aragonés, catalán, latín.

Grupos religiosos: judíos, musulmanes, cristianos.

Prosa Religiosa y Moralizante

Francesc Eiximenis, Anselm Turmeda, Vicente Ferrer e Isabel de Villena se levantan en contra del humanismo, tienen a Dios como centro del universo, denuncian los pecados y vicios de sus contemporáneos, y evocan la idea del juicio final y del castigo divino.

Francesc Eiximenis

Nació en Girona entre 1330 y 1335. Ingresó muy joven en la orden franciscana. Estudió y viajó por Europa. Tras una estancia en Barcelona, se trasladó a Valencia. Dedicó su obra Regimiento de la cosa pública a la ciudad, con elogios a las tierras valencianas. Es autor de una extensa obra didáctica y moralizadora compendiada en Lo Crestià, un conjunto de doce libros que ofrecen una visión completa de su época.

Vicent Ferrer

Nacido en 1350 y fallecido en 1419, se dedicó a la predicación. No escribía previamente sus sermones, sino que sus seguidores tomaban nota mientras él los pronunciaba. Estructura de los sermones: introducción al tema y división del tema. Hay que subrayar el carácter popular de los sermones, dirigidos a un público poco culto. Es frecuente el uso de diminutivos y aumentativos, onomatopeyas, interjecciones, frases hechas, gestos y otros recursos que facilitaban la comprensión.

Anselm Turmeda

Obras destacadas: Disputa del asno contra fray Anselm, Libro de buenos amonestamientos, Coplas de la división del reino de Mallorca.

Apéndice: Gramática

• CD (¿a quién?):
  • Definido: el, la, aquel, lo, el suyo.
  • Indefinido: en.
  • Neutro: lo.
• CI (¿qué es lo que?):
  • Singular: le.
  • Plural: los, les, els.

Clases de palabras

• Nombre: puede funcionar como adjetivo, verbo, nombre propio, numeral, adverbio, preposición o conjunción.
• Adjetivo: puede funcionar como nombre o participio.
• Adverbio: puede funcionar como adjetivo o gerundio.
• Preposición: puede funcionar como gerundio.
• Interjección: puede ser cualquier palabra con función exclamativa.